Сəуір – мамыр – маусым 996 жылдан бастап шығады Жылына рет шығады



жүктеу 9,86 Mb.
Pdf просмотр
бет7/89
Дата05.04.2023
өлшемі9,86 Mb.
#42014
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   89
httprmebrk.kzjournals161046280.pdf


разделяю
-
щиеся
на
алакульскую
и
федоровскую
культуру

собственно
и
составляющих
андроновскую
культур
-
но
-
историческую
общность

К
андроновским
памятникам
со
смешанным
алакульско
-
федоровским
типом
керамики
в
жном
Казахстане
и
Семиречье
относятся
таутаринские
и
семиреченские

в
Центральном
Казахстане
— 
ряд
близких
им
комплексов
типа
могильника
Айшрак

в
Северном
Казахстане
— 
амангельдинские
и
бишкульские

на
жном
Урале
— 
кожумбердинские

Они

собственно

и
являются
свидетельством


15 
первоначального
андроновского
культурного
единства

В
результате
отложения
от
основного
масси
-
ва
значительных
родо
-
племенных
групп

осваивавших
в
большей
мере
восточные
и
западные
регио
-
ны

появились
самостоятельные
андроновские
образования

известные
в
археологической
номенкла
-
туре
как
федоровская
и
алакульская
культуры
[12; 26]. 
Рис
. 2. 1,2,3,4 — «
солярные
» 
бляшки
(
Былкылдак
I, 
Алексеевский

Бозенген

Шопат
); 5,6,7,8,10,11- 
печати
(
Алтын
-
епе

Гонур
), 9 — 
крестовидная
подвеска
(
Раскатиха
); 12,13,14,15 — 
андроновские
сосуды
со
свастическим
орнаментом
(
Зевакино

уванское
XYII, 
Новый
Кумак

Икпень
I) 
Анализ
стратиграфических
колонок
многочисленных
поселений
эпохи
бронзы
Центрального
и
Северного
Казахстана

предпринятый
А
.
А
.
Ткачевым

привел
к
однозначному
выводу
о
совместном
залегании
алакульской
и
федоровской
керамики
в
едином
культурно
-
хронологическом
слое

причем
на
керамическом
материале

в
большей
или
меньшей
степени

отмечаются
черты

характерные
для
обеих
культур
[13; 158–166]. 
Аналогичная
стратиграфическая
ситуация
отмечается
О
.
Н
.
Корочковой
и
В
.
И
.
Стефановым
на
андроновских
поселениях
жного
Урала

По
мнению
исследователей

смешан
-
ный
облик
посуды
фиксирует
процесс
интенсивного
взаимодействия
носителей
федоровских
и
ала
-
кульских
культурных
традиций
[14; 76–77]. 
С
нашей
точки
зрения
, «
синкретическая
» 
керамика
отра
-
жает
не
взаимодействие

а
факт
изначального
единства
населения
андроновской
этнокультурной
общности

Появление
самостоятельных
культур
(
алакульской
и
федоровской

является
признаком
ее
распада

Подобное
разделение
некогда
единой
этнокультурной
общности
на
два
родственных
образо
-
вания
достаточно
хорошо
известно
по
этнографическим
и
историко
-
лингвистическим
данным

рким


16 
примером
является
распад
индоиранской
культурно
-
языковой
общности
на
исторически
известных
древних
иранцев
и
индоариев

Видимо

в
любой
крупной
и
относительно
аморфной
культурно
-
языковой
общности
естествен
-
ный
процесс
развития
связан
с
устойчивыми
центробежными
тенденциями

ведущими
к
неизбежному
распаду

если
только
не
вступают
в
действие
мощные
факторы
внутреннего
или
внешнего
порядка

вызывающие
центростремительную
реакцию

завершающуюся
консолидацией
в
той
или
иной
форме
на
качественно
ином
уровне

Попробуем
рассмотреть
вопросы
андроновского
культурогенеза

в
основе
которого
предположи
-
тельно
лежат
культуры
оседло
-
земледельческих
цивилизаций
древневосточного
типа

В
эпоху
энеолита
южную
кромку
предгорной
полосы
Средней
Азии
занимали
оседло
-
земледельческие
оазисы

вытянувшиеся
узкой
полосой
с
запада
на
восток

Производящее
хозяйство
базировалось
на
поливном
земледелии
с
использованием
разветвленной
гидросистемы
стекающих
с
гор
ручьев
и
мелких
речек

Начавшийся
в
последних
веках
III 
тыс

до
н
.
э

ксеротермический
период
вызвал
жесточайшую
засуху
[15; 406], 
спровоцировавшую
приток
новой
волны
населения
из
более
засушливых
областей

предположительно
Северной
Месопотамии
в
жную
Туркмению

южную
часть
Узбекистана
и

частично

жный
Таджикистан

где
мигранты
смешивались
с
местными
общи
-
нами

В
археологическом
плане
этот
процесс
зафиксирован
в
материалах
Гонур
-
депе

верхних
слоях
Алтын
-
депе

Намазга
-
депе
(
Вышка

в
жной
Туркмении
и
в
памятниках
типа
Сапалли
и
жаркутана
в
жном
Узбекистане

объединяемых
в
Бактрийско
-
Маргианский
археологический
комплекс
(
БМАК
). 
Переселенцы
владели
более
совершенными
навыками
ирригационного
земледелия

строи
-
тельной
техники

металлообработки
и

как
представляется

являлись
носителями
«
иранского
язычест
-
ва
», 
распространившими
протозороастрийскую
идеологию
на
территорию
Средней
Азии
[16; 10–11]. 
Установившийся
сухой
и
жаркий
климат
создавал
существенные
трудности
для
населения
осед
-
ло
-
земледельческих
оазисов

исчезали
водные
источники

пересыхали
разветвленные
рукава
в
дель
-
тах
рек

изменялись
и
сами
русла
магистральных
водных
артерий

Веками
стабильно
развивавшиеся
земледельческие
центры
начинают
приходить
в
упадок
и
местами
забрасываются
навсегда

По
образ
-
ному
выражению
И
.
Н
.
лопина
, «
люди
делали
героические
усилия
для
продления
жизни
на
умираю
-
щих
поселениях

но
ничего
не
помогало

и
они
вынуждены
были
покинуть
эти
проклятые
богами
места
» [16; 222]. 
Вынужденные
миграции
происходили
в
разных
направлениях

иначе
трудно
объяснить
опреде
-
ленное
сходство
материальной
культуры

отмечаемое
у
населения

проживавшего
на
достаточно
уда
-
ленных
друг
от
друга
территориях

но

очевидно

одним
из
основных
миграционных
направлений
стал
восточный
сектор

Исходные
векторы
миграционных
перемещений
из
областей
Передней
Азии
также
убедительно
указывают
на
этот
регион
как
на
искомую
прародину
индоевропейцев

Массы
людей
начинают
перемещаться
в
поисках
мест

пригодных
для
ведения
традиционного
земледельческого
хозяйства

У
значительной
части
населения
происходит
вынужденная
переориен
-
тация
с
оседло
-
земледельческого
на
преимущественно
оседло
-
скотоводческий
тип
хозяйственной
деятельности
в
форме
пастушеского
скотоводства

более
адаптированного
к
условиям
изменившейся
природно
-
климатической
среды
ксеротермического
периода

Родственное
население

мигрировавшее
с
запада
в
Среднюю
Азию

очевидно

уже
состояло
из
родоплеменных
общин
как
со
сложившейся
скотоводческой

так
и
традиционной
земледельческой
культурой

где

однако

процесс
переориентации
части
земледельческого
населения
на
скотоводче
-
ский
тип
хозяйственной
деятельности
протекал
еще
достаточно
бурно

значительно
увеличивая
об
-
щую
численность
пастушеских
племен

та
тенденция
особенно
заметна
на
территории
Бактрии

о
чем
красноречиво
свидетельствует
появление
некрополей

оставленных
уже
скотоводческим
населением

материальная
культура
кото
-
рого
несет
черты
симбиоза
оседло
-
земледельческих
традиций
и
скотоводческих
признаков

прояв
-
ляющихся

в
частности

в
виде
сочетания
в
погребениях
станковой
и
лепной
керамики

С
переходом
к
альтернативному
способу
хозяйствования
у
населения
появляются
реальные
возможности
для
устойчивого
экономического
развития

в
основе
которого
лежало
хозяйственное
освоение
горных
плато

степных
и
полупустынных
территорий

пригодных
для
ведения
экстенсивной
скотоводческой
деятельности

Происходившая
смена
земледельческого
хозяйственного
уклада
на
скотоводческий
сопровожда
-
лась
значительной
культурной
трансформацией

выразившейся
в
сдвигах
в
области
идеологии

изме
-
нении
материальной
культуры
и
соответствующей
символики

Менялся
сам
образ
жизни

а
следова
-
тельно

направления
хозяйственных
и
культурных
связей
[17; 115]. 


17 
Рис
. 3. 1 — 
бронзовый
топор
(
Бозенген
); 2 — 
бронзовое
навершие
с
паркетно
-
свастическим
орна
-
ментом
(
Бозенген
), 3 — 
печать
с
паркетно
-
свастическим
орнаментом
(
Алтын
-
епе
), 4,5,6,7 — 
паркетно

свастический
орнамент
на
днищах
сосудов
(
Икпень
II, 
Верхняя
Алабуга

Петровка

Иными
словами

в
появлении
скотоводческих
культур
отразился
процесс
адаптации
хозяйствен
-
но
-
экономических
механизмов
оседлых
земледельцев
к
условиям
кардинально
изменившихся
при
-
родно
-
климатических
факторов

Смена
хозяйственного
уклада
сопровождалась
переориентацией
экономики
на
преимущественно
скотоводческое
направление
хозяйственной
деятельности

Как
уже
отмечалось

смена
хозяйственного
уклада
может
существенно
изменять
визуально
фик
-
сируемый
облик
материальной
культуры

В
этом
случае
перед
нами
предстает
совершенно
иная
культура

казалась
бы

никак
не
связанная
с
предыдущей

Однако
даже
в
трансформированном
виде
молодая

динамично
развивающаяся
культура
скотоводческих
племен

должна
иметь
определенные
аналогии
с
предшествующей
материальной
и
духовной
культурой
населения
оседло
-
земледельческой
ойкумены

являющейся
базовым
этнокультурным
ядром

генерирующим
культуроопределяющие
им
-
перативы
на
протяжении
целой
эпохи

Рассмотрим
наиболее
характерные
черты
оседло
-
земледельческих
культур
Средней
Азии
в
сравнительной
шкале
андроновских
культуроопределяющих
признаков
с
учетом
пространственно
-
временных
изменений

остаточно
показательным
в
этом
плане
является
орнамент

несмотря
на
сравнительно
долго
-
временный
отход
от
практики
нанесения
рисунка
на
поверхность
сосудов

отмечаемый
у
населения
БМАК
и
среднеазиатских
скотоводческих
культур

Отказ
от
орнаментации
посуды

очевидно

не
при
-
вел
к
утрате
самого
орнамента

который
мог
переместиться
с
керамики
на
органические
материалы
(
дерево

ткани

и

таким
образом

сохраняться
и
совершенствоваться
в
дальнейшем

Косвенно
об
этом
могут
свидетельствовать
разнообразные
и
многочисленные
изображения
крестовидного
орнамента
на
энеолитической
посуде
и
широкое
распространение
крестовидной
конфигурации
в
сфрагистике
более
позднего
периода

ля
нас
данное
обстоятельство
имеет
важное
значение
потому

что
геометриче
-
ский
орнамент
расписной
энеолитической
посуды
оседло
-
земледельческих
оазисов
Средней
Азии

генетически
связанных
с
древневосточными
цивилизациями

находит
близкие
аналогии
с
андронов
-


18 
скими
элементами
орнамента

то
прежде
всего
фестоны

ромбы

многоступенчатые
пирамидки

шевроны

треугольники

крестообразные
фигуры

Показательны
случаи
находок
сосудов
с
крашеным
геометрическим
орнаментом
в
андроновских
памятниках
Северного
Казахстана

например

в
могиль
-
нике
Перелески

определенно
указывающих
на
среднеазиатские
реминисценции
в
керамическом
комплексе
[18; 191, 19; 109, 
рис
.8–4]. 
Рис
.4. 1 — 
модель
глиняной
повозки
(
Алтын
-
епе
); 2- 
реконструкция
верблюжьей
запряжки

по
В
.
Б
.
Зернову
(
Алтын
-
епе
); 3,4 — 
верблюды

запряженные
в
повозку
(
Ешкиольмес

Байконур
); 5,6 
— 
колесницы

запряженные
лошадьми
(
Саймалы
— 
Таш

Каратау
); 7,8 — 
парные
захоронения
лошадей
(
Аяпберген

Берлик



19 
К
оседло
-
земледельческим
следует
также
отнести
и
характерные
традиции
в
строительной
тех
-
нике

особенно
заметные
при
сооружении
укрепленных
поселений
и
в
конструктивных
особенностях
погребальных
камер
с
ложносводчатым
перекрытием

зафиксированных
в
синташтинских

петров
-
ских
и
федоровских
могильниках
[20; 59–60]. 
Строительные
навыки
свидетельствуют
о
глубоких
оседло
-
земледельческих
корнях

где
данное
мастерство
совершенствовалось
на
протяжении
тысячелетий
и
сохранилось
в
качестве
наследственного
опыта

это
и
элементарные
знания
геометрии

подбор
и
первичная
обработка
камня
(
глины
), 
способы
связки
и
выведения
стенок

соответствующих
строительному
замыслу

В
период
раннего
железного
века
строительные
навыки
в
степной
зоне
большей
жүктеу 9,86 Mb.

Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9   10   ...   89




©g.engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет
рсетілетін қызмет
халықаралық қаржы
Астана халықаралық
қызмет регламенті
бекіту туралы
туралы ережені
орталығы туралы
субсидиялау мемлекеттік
кеңес туралы
ніндегі кеңес
орталығын басқару
қаржы орталығын
қаржы орталығы
құрамын бекіту
неркәсіптік кешен
міндетті құпия
болуына ерікті
тексерілу мемлекеттік
медициналық тексерілу
құпия медициналық
ерікті анонимді
Бастауыш тәлім
қатысуға жолдамалар
қызметшілері арасындағы
академиялық демалыс
алушыларға академиялық
білім алушыларға
ұйымдарында білім
туралы хабарландыру
конкурс туралы
мемлекеттік қызметшілері
мемлекеттік әкімшілік
органдардың мемлекеттік
мемлекеттік органдардың
барлық мемлекеттік
арналған барлық
орналасуға арналған
лауазымына орналасуға
әкімшілік лауазымына
инфекцияның болуына
жәрдемдесудің белсенді
шараларына қатысуға
саласындағы дайындаушы
ленген қосылған
шегінде бюджетке
салығы шегінде
есептелген қосылған
ұйымдарға есептелген
дайындаушы ұйымдарға
кешен саласындағы
сомасын субсидиялау