Реферат Тақырыбы: М.Өтемісұлының патриоттық өлеңдері Орындаған :Әділханова Е.Ә. Оқу тобы: КяЛ-21-1

Махамбет Өтемісұлының ақындық шығармашылығы

жүктеу 48,83 Kb. бет 2/4 Дата 28.11.2023 өлшемі 48,83 Kb. #44501 түрі Реферат

2.Махамбет Өтемісұлының ақындық шығармашылығы Ақын өлендерінің негізгі тақырыбы — теңдік пен бостандық, әділдік үшін күрес, қанаушы отаршылдық жүйеге қарсылық болып келеді де әрқашан жігерлі асып-тасып жатқан асқақ рухпен көмкеріледі, оған көне дәстүр бойынша философиялық терең толғамдар, пайымдаулар сабақтасып отырады. Махамбет шығармалары - бұқара өмірінің рухани-поэтикалық шежіресі, шаруалар қозғалысының шынайы бейнесі. Ол жыраулық поэзияның көркемдік әлемін байытып, шығармаларында ұлт-азаттық идеяларын көтерді, елдікті сақтап қалуға тақырлы. «Мұнар күн» жырында ол ел басына түскен ауыртпалықты ашына айтты. «Ереуіл атқа ер салмай», «Ұлы арман», «Жайықтың бойы көк шалғын», «Атадан туған ардақты ер» жырларында ақын алдағы күндеріне үмітпен, зор сеніммен қарады. «Біртіндеп садақ асынбай», «Арғымақ, сені сақтадым», «Арғымақтың баласы», «Азамат ердің баласы», «Қара нар керек біздің бұл іске», «Еменнің түбі - сары бал», «Жалған дүние», «Еріскедей ер болса», т.б. шығармаларында ұлт-азаттық қозғалыс рухы, ел тағдыры мен арман-мүддесі терең әрі шынайы суреттелген. «Халық қозғалса, хан тұрмайды тағында» дейді ол отты жырларында. Ақын өлеңдерінің басты қаһарманы Исатай батыр. «Исатай деген ағам бар», «Исатай сөзі», «Арғымаққа оқ тиді», «Тарланым», «Соғыс», т.б. өлеңдерінде Исатай батырдың көркем тұлғасы, адамгершілік, қайсарлық, тапқырлық қасиеттері жан-жақты сипатталды. Оның «Жәңгірге», «Баймағамбет сұлтанға» арнаған 106 өлеңдері патшаның жергілікті билеуші өкілдері - хан-сұлтандарға қарсы жазылған, олардың бет пердесін ашатын жырлар болды. Ақын өлеңдерін дәстүрлі үлгіге негіздей отырып, түр, мазмұн жағынан байыта, жетілдіре түсті. Махамбеттің лирикалық өлеңдері, көбіне, толғау, жыр, терме үлгісінде жазылды. Исатайға арнаған өлеңдерінде жоқтау сарыны басым. Махамбет шығармашылығы қазақ поэзиясы жанрларының қалыптасуына (сатира, элегия, монолог, арнау, т.б.), стилінің дараланып, поэтикалық тіл құралдарының артуына, философиялық тереңдіктің орнығуына үлес қосты. Халық нақылына құрылған философиялық толғаулары мен жігерге толы ерлік жырлары, жауынгер рухты биік өлеңдері ақын шығармашылығын жоғары деңгейге көтерді. Махамбет жырлары дәуір шындығын бейнелеп, көтеріліс айнасы болып қана қойған жоқ, асқақ рух пен болашаққа деген сенімнің ерекше үлгісін көрсетті («Мұңайма», «Желп-желп еткен ала ту», «Жайықтың бойы көк шалғын», «Ұл туса», «Толарсақтан саз кешіп»). Ақын жырларында орыс, араб, парсы сөздері көп кездесіп, шағатай тілінде жазылуымен ерекшеленеді. Махамбет жыраулық поэзия дәстүрін шебер дамыта отырып, қазақ өлеңінің табиғатын жаңартты. Махамбет шебер күйші де болған, оның 11 күйі «Шашақты найза, шалқар күй» деген атпен жарық көрді (1982). Ақын өлеңдерінің халық арасына тарауына Ш.Жарылғапұлы, Қуан ақын, кішкене Кобыланды, Қубала, Лұқпан, Мұрат, Ығылмандар әсер еткен. Алғаш «Мұрат ақынның Тұмар қажы оғлына айтқаны» деген жинақта (Қазан, 1908) Махамбеттің 100 жолдан астам екі толғауы басылды. Ғ.Мүштақ құрастырған «Шайыр яки қазақ ақыңдарының басты шығармалары» жинағында (Орынбор, 1911) Махамбет толғауынан үзінділер берілді. 1939 ж. Қ.Жұмалиев Махамбет өлеңдерінің жинағын шығарды. Ақынның 200 жылдық мерейтойы аталып өтіп (2003), 4 томдық жинағы жарық көрді. Осы өңірді алғашқы қоныстанушылар арасында өсіп-өнген іргелі ауылдардың бірі-шешендік, батырлық, турашылдығымен белгілі Өтеміс те болады. Махамбет – осы Өтеміс бидің он баласының бірі. Қашанда турасын айтатын ақын ертеректегі бір өлеңінде шыққан әулеті туралы: Санаулы сәнді орданың бірі едік,- десе, көп жылдардан соң, сол айтқанын сөзбе-сөз дерлік қайталап: Біздер-дағы, Байеке, Оза шауып, кең жайлап, Еркіннен еркін жатқан ел едік,- деген. Бұдан Махамбеттің өнегелі ортада өсіп, үлгі алған текті атаның баласы екенін көреміз. Өтемістің он баласы да кілең көкжалдар болып өседі. Осылардың сегізі 1836—1837 жылдардағы көтеріліске белсене қатысып, ұрыста қайтыс болғаны, айдалғаны бар — бәрі өле-өлгенше Исатайдың қасында болып, адалдық танытқан. Әйтсе де бала Махамбеттің мінезі мен жан дүниесіне әкесі Өтемістің әсері бәрінен де күшті болғаны байқалады. Шынында да, Өтеміс жанып тұрған жас ұлы мақтан тұтып, еліктейтіндей кісі болыпты. Ол старшын болып, ел басқарған, би болып, сөз бастаған. Өлең сөзге де кет әрі емес екен. Ішкі Ресей жақтан қашып, жан сауғалаған орыс, татарларды да паналатқан. Мұндай ауылға әдеттегі ұры-қары, бұзықтар маңайлай алмаса керек. Патшалыққа тынышсыз болған ондай ойы мен ісі бөлек бөтен жұрт адамдарымен таныстық та жаңаға әуес, арманшыл жасөспірім Махамбет үшін із-тозсыз кетпегені күмәнсіз. Артық сөзге жоқ, ұстамды Махамбеттің: Атарына қолы ұзын, Қабағын қара биік бөрік басқан. Жауырынына күшіген жүнді Қу жебе оқ шанышқан. Оң келгенін оң атқан, Сол келгенін сол атқан, Солақай тартып, бек атқан. Құланды қақтан қайырған, Ерегескен күнде хандардың Талайын тақтан тайдырған,-деп, әкесінің тамаша портреті мен мінездемесін жасауында бала күнгі әсері мен қиялы жатқанын байқау қиын емес. Жас Махамбеттің зердесінде әкесінің тағы бір өзгеше сипаты сақталып қалыпты. Ол туралы Жәңгірге кейіген бір өлеңінде: Атасы өткен Айшуақ,- Соның көзі көрді ғой, Менің атам Өтеміс Елдің қамын жеді ғой!-деп, әкесінің елдің қамын жеген кісілігін жоғары бағалайды. Міне, осындай айбарлы да қайратты Өтеміс үйін Махамбеттің 13 жасында – 1816 жылы Сүйінішқали сұлтан шауып, дүние-малын олжалап алып кетеді. "Үйінде қашқындарды ұстайды" деген Сүйінішқалидың сөзіне құлақ асқан Орынбор әкімдері Өтемісті қаматып, ол сонда (1817 ж.) қайтыс болады. Бұл қайғылы оқиғаның әкесін пір тұта ардақтаған жасөспірім Махамбеттің жан дүниесінде қандай із қалдырғанын шамалауға болады. Өйтсе де ол өңкей марқасқа 9 бауырының ортасында, байсалды да қайратты шешенің бауырында қай жағынан да таршылық, тапшылық көрмей өскен. Оның үстіне, ақылды да айбынды Исатай өжет мінез, өткір ақыл, өнерпаздық дарынмен даралана ер жетіп келе жатқан Махамбетке ағадай, әкедей қамқорлық көрсеткен. Көтерілістен көп бұрын, Исатайдың ханмен ренжісіп, ордадан кетерінде: Арыстан еді-ау Исатай, нетесің, тақсыр, табалап. Құрттайымда өсіп ем, Бауырында паналап. Алдымда асқар тау еді, Соңына ерсем ағалап,- деп Махамбеттің араға түсуі соны көрсетеді. Ақындық талант, күйшілік өнер, батырлық жаратылысымен дүние есігін ашқан ол құнарлы топыраққа тамыр тартады. Батырлық атақ-даңқы мен асыл мұралары ел көкірегінде жатталып қалған кешегі өткен Қамбар батыр, Ер Тарғын, Орақ, Мамай, Асан қайғы, Сыпыра жырау, Қазтуған, Шалгез, Жиембет, Доспамбет сияқты ұлылар осы өңірдің тумалары болатын. Жайықтың шығыс бетінде қазақ шаруаларын азаттық пен әділеттілік туының астына жинап, отаршылдар мен олардан халқын қорғай алмаған хан, төреге қарсы шыққан әйгілі Сырым батыр жорықтарының дүбірі алғашында жас романтик Махамбеттің қанын қыздырып, делебесін қоздырса, келе-келе саналы мұратына айналған. Сөйтіп: "ұқпасын ба сөзді тез, өз өнері түр таяу",- деп данышпан Абай айтқандай, осының бәрі талантты жастың көкейіне ұялап, ой-санасын нұрландырды. Осынау ұлы мектептің жарқын іздері Махамбеттің азаматтық құлқынан айқын танылады, шығармаларында сайрап жатыр. Сол бір асау, еркін бозбала дәуренін еске алғанда, аузына "талма түстің шағында, тай жеген тарлан бөрідей" деген теңеудің түсуі, әрине, тегін емес. Ол жас кезінде палуандығымен де, мүлт жібермейтін мергендігімен де көзге түсіпті. Өткеннің ой мен өнер мұраларын көкірегіне тоқып, ел жақсыларының қатарына ерте қосылған. Түркі, араб-парсыға қоса орыс тілін де меңгеріп, татарша, орысша жаза білген. Арынды ақын, төкпе күйші, ақпа шешен, палуан, мерген, ханзададан озық дегдар, тұр-пошымы да келісті Махамбетке жасы өзімен шамалас, айналасына өнерпаз жастарды жинаған хан Жәңгірдің назары ауған. Сондықтан хан ұлы Зұлхарнайды Орынбордағы Неплюев кадет корпусына оқуға жібермек болып (1833 жылдың мамыр айында), оған бас-көз болуға лайық адам іздегенде, таңдау Махамбетке түседі. Ал Орынбордағы жоғары шенді, тәкаппар патша шенеуніктерінің құлқын жетік білетін намысқой Жәңгір Махамбетті таңдағанда, оны орыстың тілін білуің үстіне, хан тағының абыройы мен беделіне лайық бірден-бір тұлға санағаны күмәнсіз. Содан екі жылдай бұрын ғана, яғни 1829 жылы Махамбет қазақтардың қарулы бас көтеруіне қатысқан. Ақын қолға түсіп, 2 жылдай қамауда жатады. Тек, қалада оба ауруы жайылған үрейлі күндерде ебін тауып қашып шығады. Обыр күшпен Махамбет алғаш рет осылай беттеседі. Кеше біз зынданда жатып кұбылдық, Қамалаған көп дұшпанға қор болдық. Терезеден телміріп, ағайын мен туғанды Бір көруге зар болдық,- деп күйінген... Орынборда болған кезде Шекаралық комиссияның ерекше тапсырмалар жөніндегі шенеунігі, қазақтар өмірінен роман жазған жазушы, орыс тілінің әйгілі 4 томдық түсіндірме сөздігінің авторы В. И.Дальмен танысады. Ақынның қалада жүздесіп, пікірлескен белгілі адамдары жалғыз Даль болмаса керек. Мұның бәрі Махамбеттің ой өрісін кеңейтіп, таным-түсінігін тереңдетеді. Ол осы кезде "қорлықта жүрген елінің қорғаны", жоқшысы болуға берік бел байлаған сыңайлы. Осы ниет шешімін байқатып алуы — оны ханның елге шұғыл шақыртып алуына себеп болады. 1837 жылы Орынбор губернаторына жазған хаттарының бірінде Жәңгір хан Махамбеттің Орынборда баласы Зұлхарнайдың қасында болғанын айта келіп: "... мен ол сойқанды қуып жібергем",-деген сөзі соған дәлел. Е.П.Ковалевский: "... Махамбет Өтемісов - Жәңгір ханның кеңесшісі, оның үйі мен сарайының ешкімге есеп бермейтін басқарушысы, жан қияр досы болған", — деп көрсетеді. Қалай болғанда да, Махамбет 1834 жылы елге оралады және Жәңгір өзі "қуып жіберген сойқанын" сол жылы старшина етіп белгілейді. Исатайға да жаңа қоныс береді. Исатай мен Махамбет өздерінің жеке мүдделеріне бола ханмен ауыз жаласа қалатын кісілер болмағандықтан, бұл-Жәңгірдің соңғы жылдары күшейе түскен халық наразылығынын алдын алу үшін жасаған, Исатай мен Махамбетті алдарқатқан қулығы болатын. Тастөбедегі жеңілістен кейін айтқан Махамбет толғауында: Төрт-бес жылдай алысып, - Мына тұрған Исекем Ханның бір тауын қайтарған,- деген сөздер бар. Бұл толғау айтылған кезден (1837 жылы желтоқсанның соңы немесе 1838 жылдың қаңтары) өлеңде аталған 4-5 жылды алып тастасақ, "алысу" 1833—1834 жылдардан басталған болып шығады. Осыдан кейінгі 2 жылдай уақытты Исатай мен Махамбет жоқшылық пен зорлық-зомбылықтан ашынған елдің басын біріктіріп, көтерілісті әзірлеуге жұмсаған. Отаршыл билікке арқа сүйеген орыс помещиктері қазақ шаруаларының егін егіп, шөп шабуға қолайлы құнарлы жерлерін тартып алса, әскерлер мен казачество халықты шекаралық қысқы қоныс, жазғы мал жайылымдарынан ығыстырады. 1830 жылдан бастап Жәңгір хандық аумағындағы жердің тәуірін өзі иемденіп, төре, сұлтандарға, ауқатты байларға бөліп бере бастады. Ішкі ордадағы барлық халықтың 4 пайызын ғана құрайтын хан айналасы, төрелер, билер мен байлар пайдалануға жарамды жердің 91,5 пайызын иемденген. Оның үстіне, бұрын түтін салығының өзін жүрдім-бардым төлеп келген халық енді 10-ға тарта салық төлеп тұрды. Қарауыл қожа сияқты обал-сауапты ұмытқан нысапсыздар ол салықтарға білгендерінше үстеме қосып жинады. Мұны Жайық қазақтарының атаманы генерал Пакатилидің: "Ханның елге шығарған сұлтандары, билері елді көп тонайды. Қазаққа, әсіресе Қарауылқожа көп зәбір көрсетеді. Тайманұлы ханға қарсыларға бас болып, күшке күшпен жауап беріп тұр",—деген сөздері де дәлелдейді. Қайыршылыққа түскен халық бекіністерге барып жалданды, тапқандары тамақтарын асырауға да жетпеді. Ол жайында генерал В. Петровский де атап жазған. Отаршыл үкімет те, оның ырқындағы хандық билік те халықты бұл әлеуметтік күйзелістен шығару жөнінен ешқандай шара қолданбады. Махамбеттің ақындық даңқы мен батырлық атағын аспандатып, 18 айға созылған, ақыры 8 жылдық сергелдеңге ұласқан ұлы оқиғалар 1836 жылдың көктемінен басталады. 1837 жылдың басынан көтеріліс жаңа қарқын алды. Көктемнен күзге дейінгі аралықта Исатай, Махамбет бастаған көтерілісшілер Балқы би мен Қарауылқожа жасақтарын тас-талқан етіп жеңіп, ауылдарын шауып алды, олардың елді тонап жинаған малы мен дүние-мүліктерін иелеріне қайтартты. Көптеген ауылдар ханға бағынудан бас тартып, өздерінше өмір сүріп жатты. Осы кезеңде Махамбет ерекше көзге түсіп, белсенділік көрсетті. Ақынның: Ақ сүйектің баласын Қара ұлына теңгеріп, Қоңыраулы найза өңгердім. Жетімдерге жер бердім, Жесірлерге жер бердім,— дегені осы кезеңге қатысты. Жәңгір Орынбор губернаторына жолдаған хаттарында: "Исатай түзелмейтін Махамбеттің ықпалында жүр", Махамбет көтерілістің негізгі дем берушісі " деп хабарлаған. Көтерілісті басуға келген әскердің командирі подполковник К. Геке де көтерілістің "бас жарлықшысы — Махамбет" деп көрсеткен. Ал тарихшы ғалым А. Рязанов Махамбет "көтерілістің жаны болды" дейді. Шынында да, бұл тұста Махамбет жалынды жырларымен халықты күреске үндеп, желді күнгі дауылпаздай жарқылдап қол бастайды. Қиялымола, Теректікұм, Тастөбедегі шайқастарға алдымен кіріп, көк сүңгісімен жауын жапыра қимылдап, ерен ерлік көрсетеді. Ұлы майданда дұшпанның зәре-құтын қашырған мұндай ұлы ақын, даңқты батыр тұлға бір ғана қазақ емес, басқа елдер тарихында да некен-саяқ болса керек. Көтеріліс 1837 жылдың күзінде шарықтау шегіне жетеді. Исатай мен Махамбет қарашаның соңында 3 мың қарулы жасағымен Жасқұстағы хан ордасын қамайды. Ханды талаптарын орындауға көндірмек болады. "Ордаға төнген көпті көрген соң,—деп жазды ақынның өмірбаянын тұңғыш жазушы Халел Досмұхамедұлы, — хан шошып кетіп, қашпақшы болады". Жәңгір көтерілісшілерден 10 күн рұқсат сұрайды. Махамбет бұған: Шабар күнің бүгін-ді, Бүгіннен кейін қиын-ды, —деп, бірден, үзілді-кесілді қарсы шығады. Бірақ көпшілік: "Исатайдың айтқаны болсын", — дейді. Исатай Жәңгірдің сұраған он күнін береді. Бұл оқиға Махамбеттің "Әй, Махамбет, жолдасым" деген, Исатай атынан айтылатын өлеңінде қаз-қалпында шынайы суреттелген. жүктеу 48,83 Kb. Достарыңызбен бөлісу:

©g.engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз