ГЛАВА 2 . АНТИКОРРУПЦИОННАЯ КУЛЬТУРА:
МЕХАНИЗМЫ И ИНСТИТУТЫ РАЗВИТИЯ
§ 5 . Роль семьи в воспитании антикоррупционной культуры
личности
Говорят, «каково общество, такова семья». Все коллизии, кото-
рые происходят в обществе, так или иначе отражаются на семей ных
отно шениях. Морально-нравственные сдвиги, ценностные уста нов-
ки, предпочтения общества составляют основу семейных отноше ний,
форми руют траектории семейного воспитания. Поэтому тезис о том, что
семья является важным индикатором общественного развития остает ся
в силе и соответствует действительности. С другой стороны, семья как
ячей ка общества тоже оказывает определенное воздействие на раз ви тие
обще ства, влияет на морально-нравственный климат в обществе. Семья
трансли рует ценности, традиции, культуру, образ жизни и мировоз зрен-
ческие установки. И это диалектическая взаимосвязь в конечном итоге
составляет основу нашего понимания семьи как социального института
общества.
Семья как социальный институт выполняет множество функций:
воспроиз водство населения, хозяйственно-экономическую, воспита-
тель ную, социальную, в том числе функцию адаптации социального
опыта, накопленного предыдущими поколениями, в новых условиях.
Укоре нение или отрицание того или иного социального опыта в рамках
семьи затрагивают ценностные ориентации людей. В результате этого
какие-то ценности уходят, а какие-то приходят, занимают свои места
в духов ном пространстве личности и становятся социально значимыми
для ее жизни.
Семья как социальный институт общества является транслятором цен-
но стей, который позволяет конкретному индивиду включиться в жизнь
обще ства. Если взглянуть с этой высоты на современную казахстанскую
семью, можно обнаружить как позитивные, так и нега тив ные факты
и тенден ции в семейных отношениях.
И на фоне такой действительности мы хотим рассмотреть вопрос о том,
какова роль семьи в воспитании антикоррупционного поведения лич-
ности и как формировать у нее нетерпимое отношение к коррупции и ее
прояв лениям. Сможет ли современная семья выработать противоядие
от коррупции в обществе? Направлены ли семейные традиции, обычаи
и культура на формирование антикоррупционного поведения личности?
Как вообще семья оценивает и воспринимает коррупцию, которая проник-
ла вглубь и вширь, в человеческие отношения в целом? Осуждает ли
семья корруп цию как нарушение морально-этических норм, как чуждое
куль туре нации, как богохульство, как измену и предательство Родины?
Все эти вопросы требуют серьезного анализа роли семьи в современном
обществе. Сегодня очевидно одно, что семья для решения этой сложной
и важной для общества проблемы не мотивирована, она не может стать
активно действующим субъектом формирования антикоррупционного
поведения личности. Прежде всего, в силу различных обстоятельств,
как объективных, так и субъективных. Известно одно, когда снижается
ОСНОВЫ АНТИКОРРУПЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ
36
морально-нравственный уровень в обществе, семье трудно бороться
с подобными явлениями. Ей не под силу регулировать этот вопрос на
уровне сознания и духовного мира личности, воспитать устойчивый
характер поведения противодействия коррупции и взяточничеству.
Поскольку в обществе не создана тотальная, всеобщая атмосфера
нетерпимости по отношению к коррупции, не совсем развита практика
морального порицания, общественного осуждения всеми гражданами
на уровне семьи. Хотя следует признать, что в последнее время делается
очень многое в этом направлении. Общественность все больше узнает
имена тех, кто совершил коррупционные преступления, кто злоупотребил
своим служебным положением, кто нарушил свои обязательства перед
государством и народом. Безусловно, каждый получает по заслугам, но
в то же время очевидно одно, что путем применения одних законов эту
проблему не решить. Нужны меры другого порядка.
Также, видимо, следует подчеркнуть, что в воспитательном контексте
слабо используются созидательные силы таких ценностей, как совесть,
честность, порядочность, неподкупность, принципиальность. Потому
что многие считают, что быть честным, порядочным не всегда выгодно,
а иногда эти качества могут мешать жить и решать проблемы в личной
жизни. Более того, никому не хочется быть «белой вороной», «чужим
среди своих». Именно на этом фоне формируется гипертрофирован ное
сознание и поведение, которые в конечном итоге перестают реагиро вать
и чувствовать коррупцию как антисоциальное явление. И, самое главное,
в обществе тускнеет вера в эти ценности, их сторонников становится все
меньше и меньше. Зато в сознании многих укрепляется мысль о том,
что феномен коррупции и взяточничества якобы имеет исторические
и куль турные корни в народных традициях и обычаях и т. д.
Трудно согласиться с подобными утверждениями, поскольку ни одна
национальная культура, обычаи и традиции не мотивируют человека
к совершению коррупционных поступков. Дача и получение взятки
как аморальное явление всегда осуждались и воспринимались как
социальное зло, которое противоречит морально-этическим нормам
и представлениям народа. Поэтому экстраполировать индивидуальные,
психологические особенности отдельной личности на всеобщий уровень,
мягко говоря, неверно и даже вредно. Следовательно, корни, причины
коррупционного поведения личности надо искать не в национальном
менталитете, а в духовно-нравственном мире индивида. Тогда все станет
на свои места. И вы убедитесь, что это, без сомнения, закладывается в дет-
стве, затем развивается в молодые годы и постепенно становится устой-
чивым стереотипом индивидуального поведения личности. Поэтому, мы
полагаем, что семья должна заниматься этим вопросом целенаправленно,
корректировать намечающиеся нежелательные социальные отклонения
в поведении и сознании индивида на ранних стадиях жизни и т. д.
Конечно, воспитание сегодня значительно усложняется с точки зрения
не только его задач, но и методов, средств, ибо речь идет уже не просто
о том, чтобы привить очередному поколению какой-то минимум «норм»,
а о том, чтобы сформировать у него устойчивый иммунитет к корруп ции,
создавая духовные предпосылки к решению стоящих перед обще ством
задач.
|
