справедливость, стремление к знаниям и трудолюбие

Глава 2. Антикоррупционная культура: механизмы 
и институты развития
39
устоявшиеся поведенческие нормы и традиции переносятся в антикор-
руп ционную культуру. Как замечает Л. В. Савинов, «здесь [у разных 
этни ческих групп] не только иные формы, но и иное понимание и иное 
восприя тие коррупции» [3].
В традициях народа отложились рациональные формы пове дения, 
кото рые могут воспроизводиться уже на иррациональном уровне 
в связи с тем, что проходит большое количество времени и дан ная 
практика рути низируется. Попытки выявить в них рациональное зер-
но приводят к необхо димости более глубокого проникновения в осно-
вы материальной и духов ной культуры общества. Безусловно, цен ности 
труда, образования, равен ства и толерантности противостоят асоциаль-
ным, негативным фор мам поведения, к которым мы относим коррупцию. 
Оказание помощи человеку, чью помощь когда-то получил, может 
быть отнесено в ряд традиционных поведенческих норм – «долг платежом 
красен», «асар» и др., которые отражают взаимную поддержку и помощь 
на основе дружеских или родственных отношений. Это есть социальная 
ценность поведения человека, которая мотивирована желанием помочь 
в трудной ситуации, а не извлечением собственной выгоды. 
Национальные основы антикоррупционной культуры проявляются и 
в нормах осуждения таких пороков общества, как лень, взяточничество, 
воровство, несправедливость и другие. Например, в пословицах-пого-
вор ках разных этносов отражается негативное отношение народа 
к нечистым на руку людям, вне зависимости от размера их обогащения: 
«Вор и тот, кто верблюда угнал, и тот, кто пуговицу украл», 
«Если воруешь, наказания не минуешь», 
«С вором дружишь – в стыде будешь, сам на воровство пойдешь», 
«Даже если вор воровать перестанет, прозвище «вор» от него 
не отста нет», 
«Если трудишься нечестно, пищу добываешь воровством», 
«Что легко наживается, то быстро проживается»,
«Попрошайке сытости не видать, вору богатым не бывать» 
(казахские пословицы); 
«Добро, нажитое нечестно, впрок не пойдет» (курдская пословица); 
«Не за то волка бьют, что сер, а за то, что овцу съел» (русская 
пословица).
При этом «воровство» может пониматься и в прямом, и в косвенном 
значении. Разве не понимается под «воровством» нетрудовое обога-
щение без ведома истинного владельца данного богатства? 

жүктеу 1,6 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: