Свобода от рефлексии
Как уже было сказано, когда человек по-настоящему по-
глощен своей деятельностью, у него не остается свободного
времени, чтобы думать о прошлом и будущем или анализи-
ровать какие-либо не актуальные в данный момент стимулы.
Особенно следует отметить, что из сознания исчезает наше
Я
, в мыслях о котором мы проводим очень много времени
в повсе дневной жизни. Вот что об этом говорит альпинист:
«Это чувство сродни дзенской медитации. Сознание приоб-
ретает однонаправленность. Поначалу твое эго вмешивается
в процесс подъема, но, когда движения становятся автомати-
ческими, оно как будто исчезает. Каким-то образом ты совер-
шаешь правильные действия, даже не думая о них… Они про-
сто совершаются. При этом ты очень сосредоточен». О том же
говорит известный морской путешественник: «Ты забываешь
себя, забываешь обо всем, видишь только игру лодки с морем
и игру моря вокруг, и все несущественное оказывается далеко-
далеко…»
Утрата ощущения себя как отдельного от остального мира
существа нередко сопровождается переживанием единения
с непосредственным окружением: с горой, командой или,
как у опрошенного нами японского рокера, с сотнями мото-
циклистов, с ревом носящихся по улицам Киото: «Я что-то по-
нимаю, когда все наши чувства напряжены. На старте между
нами нет полной гармонии, но постепенно наши чувства при-
ходят в резонанс, и каждый чувствует то же, что и другие…
Как бы это объяснить? Мы как будто становимся одной пло-
тью. Тогда гонки превращаются в настоящее удовольствие…
РАДОСТЬ И КАЧЕСТВО ЖИЗНИ
109
В такие моменты я думаю: «Если все мы будем мчаться на пре-
деле, это будет настоящая Гонка»… Это ощущение единения —
оно просто восхитительно. Мы получаем кайф от скорости. Это
просто супер».
Это чувство единения, живо описанное японским подрост-
ком, на самом деле очень характерно для состояния потока.
В отчетах видно, что оно столь же реально, как чувство облег-
чения после утоления голода или прекращения боли. Оно чрез-
вычайно приятно и при этом, как мы убедимся в дальнейшем,
таит в себе определенную опасность.
Излишняя сосредоточенность на себе требует много пси-
хической энергии, поскольку в повседневной жизни мы часто
сталкиваемся с различными угрозами, и всякий раз нам нужно
воссоздать в сознании свой образ, чтобы понять, насколько се-
рьезна угроза и как на нее реагировать. Например, если на ули-
це я замечаю, как люди начинают смотреть на меня с ухмылка-
ми, немедленно возникнет беспокойство: «Что-то не так? Я вы-
гляжу смешно? Я как-то не так иду, или у меня грязное лицо?»
Ежедневно мы сотни раз получаем напоминания об уязвимо-
сти нашего
Я
, и каждый раз на восстановление порядка в со-
знании расходуется психическая энергия.
А в состоянии потока нет места для подобного самоана-
лиза. Приносящие радость занятия имеют ясные цели, чет-
кие правила, и требования, предъявляемые субъекту, соот-
ветствуют уровню развития его умений, поэтому его
Я
ничто
не угрожает. Когда альпинист осуществляет трудный подъем,
для него остается только одна роль — роль альпиниста, иначе
он не выживет. Другие грани его
Я
на время перестают суще-
ствовать. Не имеет никакого значения, чистое ли у него лицо.
Единственная угроза исходит от горы, но хороший альпинист
сумеет с ней справиться без участия своего
Достарыңызбен бөлісу: |