109
2000 ж. энергетикалық дағдарыс болады деп болжаған. Осылай болса, адамдар
термоядролық синтез аймағында жедел зерттеу ізденістерін жасайды. Яғни,
əлеуметтік объект туралы бағдарлама сол объектті өзгертуге қолданылады.
Адамның болашағы туралы білім сонша болжамды потенциалды келешекті
өзгерте алады. Нақты түрде ол
болмайды, себебі, ол болжау. Ал физикада басқа
жағдай. Жəне сонша жалпы бəрін біріктіретін қағидалар да табылмас.
Басқада айырмашылықтарға тоқтауға болады. Физикалық құбылыстар
əлеуметтікке қарағанда қарапайым болып табылады. Осы жағдай
интеллектуалдық бақылауға негіз беретін себеп, яғни, қиын физикалық
құбылыстар математикалық теориялар арқылы ашылады.
Сөйтіп, абстрактілі объектілер негізінде сипатталатын физикалық
құбылыстар қарапайым.
Мысалы, бұл жағдайда, теорияның идеалды қызметін атқаратын адамның
бір абстрактілі бейнесін құру қажет, оның қасиеттерін, басқа адамдарға жəне
қоршаған ортаға қатынасын жəне сол негіз арқылы бүкіл əлеуметтік
объектілердің қатынасын құруға болады.
Бірақ бұндай жол арқылы нəтижеге жетсек те, бірақ физикада орын
алатын, сондай қатал жəне толық теория мүмкін емес.
Осындай ережемен біз биология, география, геология жəне т.б.
құбылыстарды сипаттауда кездесеміз. Осы ғылымдардың объектілері физика
объектілеріне қарағанда қиын, сол жағдайда, сандық теорияны құруда
қиыншылық туады.
Əрине, математикалық сипаттаудың жаңа түрлері пайда болуы мүмкін.
Бізге айқын, физикада дифференциалдық пен интегралдық санаулар жəне
ықтималдық теорияның аппаратын енгізуі қандай салдарға əкелгенін.
Математизацияландыруға бағынбайтын құбылыстарды сипаттайтын
математиканың жаңа аймақтары пайда болуы мүмкін.
Жəне, келешекте əлеуметтік, биологиялық, географиялық
т.б.
құбылыстардың сапалық қасиеттері ашылады деп үміттенеміз, ол өзгеше
аймақта дəлдеу теориялардың құруына ықпал етеді. Бірақ, ол сирек жəне
саналы фундаменталды принциптерге бүкіл ғылыми білімнің редукциясы
мүмкін ба?
Осы жоғары айтылған аргументтер бойынша, келесі пікір дұрыс деп
санаймыз: əр ғылыми теория өзінің интенсивті жəне экстенсивті дамуында
шектеледі.
Ғылыми теория - ол белгілі абстракция жүйесі, олар арқылы
нақтылықтың қасиеттерінің нақты қатынасында мəнді жəне мəнсіз
субординациясын ашамыз.
Былай деп айтуға болады, ғылыми теория нақтылықтың бір қырын
ашады. Ешқандай абстрактілі жүйе нақтылықтың байлығын қамтып алмайды.
Ғылымда міндет түрде бір-біріне келіспейтін, бір-біріне редукцияланатын
əртүрлі абстрактілі жүйелер болу қажет, олар нақтылықты əр қатпарында
ашады. Олар нақты түрде
бір-біріне қатысты, бірақ, бір-бірінен аспайды.
Біздің пікірімізше, сол себепте əлеуметтік құбылыстарды биологиялыққа,
биологиялықты - физикалық-химиялыққа, химиялықты - физикалыққа
110
айналдыруға болмайды. Сонымен қатар, физика шеңберінде де сондай, бүкіл
физикалық құбылыстарды біріктіретін теория мүмкін емес. Мысалы, жылу
статистикалық механика арқылы сипатталатын құбылыстарды механикалыққа
келтіруге болмайды, механикада бейнеленбейтін өзгешелігі бар.
Ғылымның бірлігі білімнің абсолюттік редукциясында ғана көрінбейді,
осыған қосымша, абстрактілі жүйелердің қиын байланысында да айқын.
Теориялар терең болуы мүмкін, бірақ тар, яғни, салыстырмалы тар пəндік
аймақты қамтиды, мысалы, электродинамика, термодинамика т.б. Кең, бірақ
нашар теориялар да кездеседі, олар жүйенің жалпы теория типі сияқты.
Мүмкін, физикада бір ортақ пікір арқылы əртүрлі физикалық құбылыстарды
сипаттайды. Бірақ, ондай теория олардың өзгешелігін бейнелемейді. Сөйтіп, ол
тек жалпы жағын көрсетеді.
Гейзенбергтің
пікірінше, физикада төрт фундаменталды жабық қайшысыз
теориялар бар: классикалық механика, термодинамика, электродинамика,
кванттік механика. Олар толық түрде нақтылықты сипаттайды. Оның пікірінше,
ұқсас тенденцияны біз басқа ғылымдардың дамуында байқаймыз. Əр жерде біз
нақты жəне тұрақты байланыстарды шығару жəне оларды өзгеше жабық
анықтама жүйесімен сипаттауды, түбінде ғылыми теорияларды құрастыратын
талпынысты байқаймыз.
Сөйтіп, ғылымда шоғырлану (интегративтік) қызметі орын алады. Теория
əрқашанда көптүрлі құбылыстарды біріктіріп, оларды саналы қағидаларға
айналдырады. Бірақ бұндай біріктіру үрдісі шекті. Немен ол шектеледі?
Априори əрине, оны айтуға болмайды. Тек сол айырмашылықты елестету
қажет. Олар ғылымның даму кезеңінде байқалады. Оны тарих дəлелдейді.
Сөйтіп, əр ғылыми пəн өзінің білім интеграциясындағы жетістіктеріне
қарамай, бірнеше салыстырмалы түрде ұғымдары бар теорияларды біріктіретін
ғылыми аймақтардан тұрады. Тек солар сол пəндік аймаққа сай, қатысты
эмпириялық материалды біріктіреді.
Ғылыми қоғамдардың тарихи типтері:
ғылыми мектептер мен ғылыми бағыттар
Қазіргі ғылым философиясы ғылыми танымды əлеуметтік-мəдени
феномен ретінде қарастырады. Ғылым - ол білімді өңдеу, жаңа ғалымдарды
даярлау, білімді қолдану түрінде коллективтік іс-əрекет. Өзінің іс-əрекетінің
əлеуметтік табиғаты бойынша ғылым əлеуметтік институт ретінде
қалыптасады.
Əлеуметтік институт - ұрпақтан ұрпаққа жалғасатын, адамдардың
əлеуметтік мінез-құлқын анықтайтын əлеуметтік байланыс пен нормалар, əдет
пен дəстүрлердің тұрақты жүйесі. Əлеуметтік институттар іс-əрекеттің негізгі
аумақтарын ретке келтіреді.
Əлеуметтік ұжымның
ішінде жаңа білім өндіру, ұжымдық
таным процесті
меңгеру, білімді жүйелеу, жас зертеушілер ұрпақтарына жеткізу т.б. іс-
əрекетпен айналысатын ғалым топтарынан тұрады.
