дополнительными
источниками
знания
по
истории
определенной местности, региона, территории Казахстана.
Самым массовым видом источников являются письменные. На
них более всего оказывает влияние, налагает отпечаток
историческая обстановка той эпохи, в которой они были
написаны. Потому подобные виды источников требуют к себе
внимательного отношения и критического подхода. Поскольку
эти исторические данные и факты являются субъективными
восприятиями их авторов объективных событий, в них имеет
место
много
личного,
наносного,
эмоционального,
субъективного.
К письменным источникам относятся сообщения древних
авторов, надписи на надгробных камнях, династийные хроники,
литературные и научные произведения древних писателей,
ученых, путешественников, освещающие отдельные стороны
истории древних племен казахских степей. Сюда же следует
отнести военные или мирные договоры, дипломатические
протоколы, путевые записи, дневники, прошения чиновников
различных стран, посетивших Казахстан. Их можно условно
разделить на несколько групп. В первую группу входят
письменные
сообщения
античных
авторов.
В
трудах
древнегреческого историка Геродота и географа Страбона,
историка Менандра Протектора, римского историка Аммиана
Марцеллина, византийского историка Полиона мы встречаем
некоторые сведения о сакских и тюркских племенах, обитавших
в степях Казахстана в глубокой древности. Много полезной
информации по истории древнего Казахстана содержитcя в
китайских династииных хрониках. Китайские историки с
интересом следили за событиями, происходящими в казахских
степях, и скрупулезно записывали их. Изучение китайских
документов, несомненно, прольет свет на неосвещенные
страницы нашей истории. Свидетельством тому является
книга, написанная историками-казахами КНР «Древняя история
казахов» в 1992 году, и обнаруженные в китайских архивах
рукописи Бухар Жырау Калкаманулы — главного идеолога
казахской национальности. Следующую группу составляют
ираноязычные. В своде книг зароастрийской религии древних
Иранцев-Авесте,в надписи, посвященной персидскому царю
Дарию-I, высеченной на Бехистунской скале, встречаются
отдельные эпизоды из жизни казахстанских племен первого
тысячелетия д.н.э. Богатым и ярким письменным источником
по истории кипчакско-кимакских племен являются русские
летописи. Такие произведения, как «Слово о полку Игореве»,
112
«Ипатьевская летопись», «Сибирская летопись» и др.
насыщены сведениями о жизни тюркских племен, обитавших в
«половецкой степи», т.е. на территории от Дуная до Алтая.
Важнейшую группу источников составляют древнетюркские. В
памятниках, написанных на орхоно-енисейском алфавите,
посвященных легендарным личностям древнихтюрок— Кюль
Тегин, Билге Каган, Тоныкок — освещаются фрагменты из
истории тюркских правителей раннего средневековья. Нельзя
не
отметить
значение
европейских,
среднеазиатских,
кавказских, монгольских источников для восстановления
истинной истории казахского края. Одной из сложнейших
проблем всемирной истории является вопрос происхождения
человека
и
его
древнейших
этапов
развития.
Наука
утверждает, что уже 2 млн. лет тому назад на земле появился
предок человека. Если попытаться построить в ряд все этапы
возникновения человека по времени, то получится следующая
картина.[4;с.243]
К числу сложных относятся и вопросы, как и почему
появился человек. Современные генетики пришли к выводу,
что решающую роль в биологическом оформлении человека
сыграли крупные мутации. Бесспорно, огромную роль в
эволюции человека играл труд. Поскольку первые орудия
труда и трудовые навыки человек получал в каменном веке,
нелишне
будет
знать
периодизацию
этого
наиболее
продолжительного
периода
в
формировании
человека.
Существует следующая периодизация каменного века, которая
выглядит так, если двигаться от прошлого к настоящему:
палеолит, который делится на нижний или ранний: средний
(мустье)
и
верхний
(поздний);
мезолит
и
неолит.
Благоприятным
районом
для
расселения
древнейшего
человека был юг Казахстана. Возраст найденных здесь
каменных орудий соответствует во времени таковым из пещер
Китая,
Индии,
Африки.
Назовем
наиболее
крупные
месторождения каменных орудий. Река Арыстанды, Шабакты,
Танирказган,
Борыказган,
Ачисайидр.
В
Центральном
Казахстане и Прииртышье р.Сарысу, стоянка Музбель,
урочище Батпак.[5;с.142]
В эпоху позднего неолита и энеолита — переходного
периода к эпохе бронзы на юге Казахстана среди охотников,
рыболовов,
собирателей
были
распространены
археологические культуры, которые входили в так называемую
«кельтеминарскую культурную общность».
Одним из наиболее интересных памятников, относящихся
113
