Мифологическая школа литературоведения Мифологическая школа


Мифологическая школа развивалась в двух основных направлениях



жүктеу 356,5 Kb.
бет3/9
Дата06.03.2023
өлшемі356,5 Kb.
#41609
1   2   3   4   5   6   7   8   9

Мифологическая школа развивалась в двух основных направлениях:

  • «Этимологическом» (лингвистическая реконструкция начального смысла мифа)
  • «Аналогическом» (сравнение сходных по содержанию мифов).
  • Первое представлено работами Куна («Нисхождение огня и божественного напитка», 1859; «О стадиях мифообразования», 1873) и Мюллера («Опыты по сравнительной мифологии», 1856; «Чтения о науке и языке», 1862—64). Пользуясь «палеолингвистической» методикой, Кун и Мюллер стремились реконструировать древнюю мифологию, объясняя содержание мифов обожествлением явлений природы — светил («солярная теория» Мюллера) или грозы («метеорологическая теория» Куна).

В России принципы "этимологического" изучения мифов оригинально разработал Ф. И. Буслаев ("Исторические очерки русской народной словесности и искусства", 1861). Он возводил героев былин к мифам о возникновении рек ("Дунай"), о великанах, живущих в горах ("Святогор"), и т. п. Крайнее выражение солярно-метеорологическая теория получила у Миллера ("Илья Муромец и богатырство киевское", 1869).

  • В России принципы "этимологического" изучения мифов оригинально разработал Ф. И. Буслаев ("Исторические очерки русской народной словесности и искусства", 1861). Он возводил героев былин к мифам о возникновении рек ("Дунай"), о великанах, живущих в горах ("Святогор"), и т. п. Крайнее выражение солярно-метеорологическая теория получила у Миллера ("Илья Муромец и богатырство киевское", 1869).
  • В пределах "аналогического" направления возникла "демонологическая", или "натуралистическая", теория Шварца ("Происхождение мифологии", 1860) и Манхардта ("Демоны ржи", 1868; "Лесные и полевые культуры", 1875—77; "Мифологические исследования", 1884), которые объясняли происхождение мифов поклонением "низшим" демоническим существам.
  • В 20 в. возникла «неомифологическая» теория, в основе которой лежит учение швейцарского психолога К.Юнга об «архетипах» - продуктах «безличного коллективного бессознательного» творчества первобытного человечества, обладающих магической природой.
  • «Неомифологи» сводят фольклорные образы, сюжеты и образы новой литературы к символически переосмысленным «архетипам» древнейших мифов, а мифологию отождествляют с религией.
  • Представители: французы Ж.Дюмезиль и Ш.Отран, англичанин Ф.Рэглан, голландец Ян де Фрис, американцы Р.Карпентер и Дж.Кэмпбэлл.
  • Мифопоэтика – влиятельное научное направление, сложившееся во второй половине 20 века в западном литературоведении.
  • В основе – идея о мифе как важнейшем для понимания природы художественного творчества факторе. Миф рассматривается как «трансисторический генератор литературы, держащий ее в определенных мифоцентрических рамках».
  • В трудах немецких романтиков миф понимается не как нелепый вымысел, а как выражение способности древнего человека к целостному восприятию и художественному восприятию мира.
  • В.Ф.Шеллинг в работе «Философия искусства» систематически изложил романтическую философию мира. Он рассматривает мифологию как «необходимое условие и первичный материал для всякого искусства». Шеллинг считает, что мифология «есть мир, и так сказать, почва, на которой только и могут расцветать и произрастать произведения искусства». Внимание сосредотачивает на символизме мифа.
  • «Немецкая философия» Якоба Гримма имеет своей теоретической основой принцип этимологических сопоставлений в рамках индоевропейских языков.
  • Концепция Гримма была развита в трудах русских ученых Афанасьева, Буслаева, Веселовского, Потебни.
  • Становление мифологической школы в России сыграло позитивную роль в изучении и развитии татарского фольклора.
  • Русская мифологическая общество оформилась на рубеже 1840— 1850-х гг. Ее основоположником был Ф. И. Буслаев, "первый русский подлинный начетчик-фольклорист". Буслаев был филологом широкого диапазона (языковед, исследователь древнерусской литературы и народной поэзии). Вслед за братьями Гримм Буслаев установил связь фольклора, языка и мифологии, выделил принцип коллективной природы художественного творчества народа. Мифологический разложение он применил к славянскому материалу. Труды Буслаева развивали идею о том, что народное сознание проявилось в двух важнейших формах: языке и мифе. сказка — форма народной мысли и народного сознания. Буслаева как мифолога характеризует капитальный дело "Исторические очерки русской народной словесности и искусства" (Т. I—II. — СПб., 1861). Позже ученый оценил положительные стороны других направлений в фольклористике и проявил себя в них. 

жүктеу 356,5 Kb.

Достарыңызбен бөлісу:
1   2   3   4   5   6   7   8   9




©g.engime.org 2024
әкімшілігінің қараңыз

    Басты бет
рсетілетін қызмет
халықаралық қаржы
Астана халықаралық
қызмет регламенті
бекіту туралы
туралы ережені
орталығы туралы
субсидиялау мемлекеттік
кеңес туралы
ніндегі кеңес
орталығын басқару
қаржы орталығын
қаржы орталығы
құрамын бекіту
неркәсіптік кешен
міндетті құпия
болуына ерікті
тексерілу мемлекеттік
медициналық тексерілу
құпия медициналық
ерікті анонимді
Бастауыш тәлім
қатысуға жолдамалар
қызметшілері арасындағы
академиялық демалыс
алушыларға академиялық
білім алушыларға
ұйымдарында білім
туралы хабарландыру
конкурс туралы
мемлекеттік қызметшілері
мемлекеттік әкімшілік
органдардың мемлекеттік
мемлекеттік органдардың
барлық мемлекеттік
арналған барлық
орналасуға арналған
лауазымына орналасуға
әкімшілік лауазымына
инфекцияның болуына
жәрдемдесудің белсенді
шараларына қатысуға
саласындағы дайындаушы
ленген қосылған
шегінде бюджетке
салығы шегінде
есептелген қосылған
ұйымдарға есептелген
дайындаушы ұйымдарға
кешен саласындағы
сомасын субсидиялау