Microsoft Word История. №3,2010

Абай атындағы ҚазҰПУ-дың ХАБАРШЫСЫ,  «Тарих жəне саяси-əлеуметтік ғылымдар» сериясы, № 3 (26), 2010 ж. 
 
 
81
7. 
Садуақасов С. Шығармалар жинағы. 2 т.-Алматы: Алаш,2003.-360 б. 
8. 
Садуақасов С. Шығармалар жинағы. 2 т.-А.,Алаш,2003.-360 б. 
9. 
Шоқай М. Таңдамалы.ІІ том.-Алматы: Қайнар,1999.-520 б.  
10. 
 Шоқай М. Таңдамалы.І том.-Алматы: Қайнар,1998.-512 б. 
11. 
 Шонанұлы Т.Жер тағдыры-ел тағдыры.-Алматы:Санат,1995.-204 б. 
12. 
Шонанұлы Т.Жер тағдыры-ел тағдыры.-Алматы:Санат,1995.-204 б. 
13.Сұлтанбекұлы Ж. Бұрын жəне қазір де жер саясаты. - Қостанай,1925. - 56 б. 
14. Советская степь. -1925. - 3 февраля. 
15. Советская степь. – 1925. - 14 ақпан. - №370. 
16. Советская степь. – 1925. - 12 тамыз. - № 490. 
17. Нұрмақов Н. Шығармалар жинағы.-Алматы: Алаш,2005.-280б. 
18.  Нурмаков  Н.Строительство  Казахстана / Доклад  и  заключительное  слово  на 3 сессии 
Всероссийского ЦИК 13-го созыва.24-26 ноября 1928 г.- Кзыл-Орда,1929. 
 
Резюме 
   В статье излагаются позиции казахской политической элиты на земельную политику Центра. 
 
Summary 
  In the article an item of the Kazakh political elite on the ground polici of the Centre is stateo. 
 
 
 
 
 
РАЗВИТИЕ ЕВРАЗИЙСКОЙ ИДЕИ В СОВРЕМЕННЫХ УСЛОВИЯХ 
 
К.М. Ауанасова– 
 к.и.н., доцент кафедры Истории и  географии МГТУ 
 
На  пути  интеграции  в  мировое  сообщество  Казахстан  сталкивается  с  разными  проблемами, 
решение  которых  требует  новых  путей  реализации  внутренней  и  внешней  политики,  пересмотра  и 
углубления  многих  исторических  тенденций  и  перспектив.  В  связи  с  этим,  важной  областью  научных 
исследований становится изучение исторической парадигмы развития Казахстана. 
В  начале 90-х  годов  Центральная  Азия  в  результате  распада  СССР  и  образования  новых 
независимых  государств,  вышла  на  арену  геополитики,  и  вокруг  нее  в  результате  возникшего 
«внешнеполитического вакуума» развернулась новая «геополитическая игра». Сегодня Центральная Азия 
в силу объективных обстоятельств занимает ключевое место в системе складывающихся международных 
противоречий, которые будут определять содержание мировой политики в ближайшем десятилетии [1].  
Из  всех  участников  СНГ  Казахстан  снискал  себе  репутацию  наиболее  убежденного  поборника 
укрепления  Содружества.  Не  случайно,  что  первые  официальные  документы  на  двусторонней  основе 
были  подписаны  Россией  именно  с  Казахстаном [2]. Со  своей  стороны,  Центральная  Азия  представляет 
большой интерес для России по ряду важных параметров. Все это вызывает необходимость устойчивого 
активного  развития  отношений  добрососедства,  сотрудничества  и  партнерства  между  Российской 
Федерацией и странами Центральной Азии, а, следовательно – и с Республикой Казахстан. 
3  июня 1994 года  Президент  Республики  Казахстан  Н.А.  Назарбаев  направил  всем  главам 
государств  СНГ  документ  исторического  значения – «Проект  о  формировании  Евразийского  союза 
государств».  Именно  с  этого  момента  стало  возможно  говорить  о  превращении  евразийства  из  чистой 
теории в конкретную политическую практику. 
Евразийство – это полноценная историческая, геополитическая, философская, мировоззренческая 
система,  созданная  классиками:  Н.  Трубецким,  Г.  Вернадским,  П.  Савицким,  Н.  Алексеевым,  Л. 
Карсавиным, Л. Гумилевым  и обновленная  политиком мировой величины – Н.А. Назарбаевым. 
Он придал евразийскому теоретическому учению зримое воплощение в реальной жизни, а также 
внес  в  евразийское  мировоззрение  огромный  теоретический  и  практический  вклад,  сочетав  его  с 

ВЕСТНИК  КазНПУ им.Абая, серия «Исторические и социально-политические науки», № 3 (26), 2010 г. 
 
 
82
новаторским  экономическим,  социальным,  стратегическим  подходом,  неразрывно  связав  евразийство  с 
демократией,  толерантностью,  императивом  развития  гражданского  общества,  социальной  динамикой. 
Речь идет не просто об адаптации евразийских идей к конкретным условиям современного Казахстана и 
Центральной Азии, но о развитии универсального содержания этого учения [3]. 
Актуальность евразийских идей в эпоху  глобализации обуславливается: 
-  пространственным  масштабом  в  случае  народов  и  государств,  связанных  цивилизационными, 
культурными,  историческими  узами,  стремящихся  обозначить  национальное  своеобразие  на  фоне 
глобализационных процессов, стирающих любого рода отличия; 
-ускорением и углублением процессов коммуникации, опираясь на мировоззренческие установки 
евразийцев, позволяющие смягчить национальные и религиозные конфликты в современном мире; 
-  необходимостью  в  модифицированном  определении  национальной  идеи  государств  на 
территории  Евразии,  в  глубинных  пластах  которой  скрыт  евразийский  компонент,  объединяющий 
традиции европейской и азиатской мысли, истории и культуры. 
Евразийство  в  современных  условиях    -  исторический  феномен  доктринального  характера, 
обозначающий  не  только  целостность  постсоветского  пространства,  но  и  обобщающей  группы  людей, 
выступающих  против  негативных  последствий  глобализации,  за  сохранение  национальной  истории, 
культуры  и  за  интеграцию  по  экономическим  параметрам,  со  сходной  социальной  системой,  с 
исторической общностью судьбы. 
Уровень  восприятия  евразийской  концепции  позволяет  расширить  исторические  масштабы, 
демонстрируя  актуальность  в  современном  обществе  национальных,  экономических,  политических, 
религиозных проблем, сформулированных еще в 1920-х годах, присущих большинству мировых держав и 
решаемых  сегодня в нашей республике. Содержание термина размывается и обобщается в связи с весьма 
субъективным  восприятием  процессов  глобализации,  схематизации  и  унификации.  Снова  соединяются 
разнородные  элементы  в  структуре  современного  евразийства,  снимая  противоречие  Восток-Запад,  и 
ориентируясь  на  интеграцию  с  наилучшим  прагматичным  вариантом  развития  государств,  наций  и 
общества. 
Важную роль в формировании евразийской исторической концепции сыграли идеи авторов, труды 
которых составили сокровищницу евразийства. Это труды  Н. Данилевского, К. Леонтьева, С. Соловьева, 
Ф.  Достоевского,  В.  Ключевского,  Н.  Рериха  и  др.  Они  предвосхитили  евразийскую  концепцию  и 
предшествовали ее полному оформлению. 
Данилевский Н. Я. в своих трудах указывал, что ошибкой славянофилов было придание русским 
или  славянским  принципам  абсолютной  ценности,  то  есть  общечеловеческого  значения.  Его 
основополагающая  идея  заключается  в  следующем:  каждый  народ  (или  группа  народов)  принадлежит  к 
определенному  культурно-историческому  типу.  Под  «культурно-историческим  типом»  он  понимал 
«самостоятельные  и  своеобразные  планы  религиозного,  социального,  бытового,  промышленного, 
политического,  научного,  художественного, - одним  словом,  исторического  развития» [4]. Культурная 
деятельность  каждой  конкретной  общности  развивается  в  одной  из  четырех  главных  областей: 
религиозной,  культурной,  политической  и  общественно-экономической.  Обосновывая  преходящий, 
временный  характер  культурно-исторических  типов,  Н.  Данилевский  делал  акцент  не  на  констатации 
биологического  циклизма  их  развития  (рост,  цветение  и  умирание),  а  на  понимании  полифоничности 
исторического  движения,  принципиально  не  сводимого  ни  к  какой  единой,  общеобязательной  для  всех 
стран  и  народов  исторической  магистрали.  При  этом  ученый  не  отказывался  от  использования  понятия 
исторического  прогресса,  но  настаивал  на  том,  что  смысл  его  как  раз  в  принципиальной 
многосторонности, многоплановости развития человеческой культуры. 
В  воззрениях  К.  Леонтьева  выражен  широкий,  недоступный  большинству  его  современников 
взгляд  на  мировой  исторический  процесс,  свободный  от  европоцентризма,  переплетенный  с  
консервативным  отрицанием  любых  форм  прогресса  в  сфере  общественной  жизни.  В  целом  в  своей 
критике  рационалистического  антропопоцентризма  западного  образца  он  следовал  славянофильской 
традиции.  При  всей  искусственности  построений  Леонтьева    в  них  содержатся  тонкие  наблюдения, 
свидетельствующие  о  глубоком  проникновении  в  особенности  исторического  развития  различных 
государств Европы и Азии. Он утверждал, что российская цивилизация неразрывно связана с Азией и, что 
будущее их непременно свяжет [5]. Специфика евразийских взглядов заключается в том, что, во-первых, 
они  не  просто  заявлялись  декларативно,  но  и  находили  в  трудах  евразийцев  детальное  и  научно