Исторические источники: археологические, этнологические

Историческое прошлое изучается с помощью самых разно­образных средств информации, рассказывающих историкам об интересующих их объектах и явлениях прошлого. Эта исто­рическая информация может быть извлечена из них только после соответствующей обработки, включающей в себя ряд исследовательских процедур, полнота и тщательность проведения которых существенно влияет на объективность и многосторонность полу­чаемого с их помощью исторического знания.

Объекты, несущие информацию о прошлом, называются историческими источниками. Историческим источником является любой объект изуче­ния, из которого можно извлечь исторические сведения и любые данные естественноисторического цикла: антропологические, географические и палеогеографические, геологические, физические, химические и др.

По ме­тоду обработки и способам извлечения из них исторических све­дений исторические источники различны и их набор зависит от специфики каждой отдельной отрасли исторического знания. В полной мере это касается и эпохи первобытности.

История первобытного общества с самого начала складывалась как комплексная научная дисциплина, впитывавшая в себя крупнейшие результаты широкого круга наук, так или иначе связанных с изучением человека и его культуры. По этой же причине и исторические источники, на базе которых история первобытного общества строит свои реконструкции, очень разнообразны и являются компетенцией разных наук как гума­нитарного, так и естественноисторического циклов. В случае с историей первобытности чёткие границы указанных наук теряются, и предмет науч­ного познания из одной сферы науки постепенно перетекает в другую.

На первом плане, однако, по праву находится археология¹, ибо именно она снабжает историю первобытного общества прямыми фактами, имеющими бо­лее или менее твердую хронологическую приуроченность, опираю­щуюся на методы абсолютного датирования или, при их отсутствии, на сравнительно-типологический метод. Археологический материал появляется с самого начала человече­ской истории, т. е. с самого начала истории первобыт­ного общества. Хронологически археология полностью охва­тывает временные границы существования первобытного общества.

Однако археологический материал выборочен и зави­сит от того, что земля сохраняет нам не весь комплекс культуры, а лишь некоторые следы жизнедеятельности человека – прежде всего то, что попадало в мусорные кучи, терялось или закладывалось в могилы. При перемене местожительства всё ценное забиралось с собой, на прежнем месте обитания оставался хлам, который и попадает в руки археологов. Многое разрушалось при стихийных бедствиях и опять в распоряжении археологии остается только деформированная разрушением часть. В погребения заведомо по­падала также только часть бытового культурного инвентаря, объём кото­рого предопределялся бытующими в конкретном обществе погребальными обычаями и обрядами, а также представлениями о загробном мире. Можно не сомневаться, что в процессе археоло­гического исследования мы получаем лишь жалкую часть достоверной информации. В ка­кой-то части археологических реконструкций они, возможно, со­ответствуют действительности, в других случаях процент достовер­ности больше, а что-то вообще не может быть адекватно восста­новлено ни при каких обстоятельствах.

Разрушения в ходе времени были грандиозны по масштабам и трагически по их культурно-исто­рическим последствиям. Любая культура и любое общество безжа­лостно уничтожали все следы предшествующих обществ и культур, почти всегда делали и делают это сознательно (классическим примером современного вандализма стало разрушение в 2001 г. талибами памятника доисламской эпохи в центральной афганской провинции Бамиан – вырезанные в горном склоне между 2-м и 5-м вв. н.э. две уникальные скульптуры Будды – Вайрочана (55 метров в высоту) и Шакьямуни (37 метров) были взорваны; ещё более новый пример – разгром в феврале 2015 г. боевиками «Исламского государства» (ИГ) Музея древности в городе Мосул на севере Ирака, когда фанатики кувалдами и дрелями уничтожали экспонаты музея, в основном ассирийской и парфянской эпох).

В то же время люди бессознательно использовали технические и духовные достижения предшественников. Пещеры и другие естественные укрытия ис­пользовались неоднократно людьми разных эпох, более ранние культурные напластования в пещерах при этом естественным обра­зом нарушались. Но разрушительная сторона человеческой деятельности дополнялась ещё и разрушительными силами природы, т. е. естест­венными причинами. Для самых ранних палеолитических пещер­ных стоянок это обвалы и геологические процессы погребения пе­щер. Далеко не все предметы, изготовленные людьми, сохранялись в земле, что зависит и от характера почвы, и от материала: изделия из кости, дерева, кожи и металла вообще сохраняются плохо – дерево и кожа недолговечны, кость подвержена разложению, металл окисляется, керамика раздавливается землей. Наконец, сам культурный слой деформируется при действии осадков, оползней, затоплении и т. д.

Но всё-таки археологический материал бесспорно позволяет проводить научное исследование и делать достаточно определённые выводы. Он даёт возможность проследить динамику внеш­них форм культуры, отделяя ранние формы от поздних и ус­танавливая хронологическую последовательность их изменений. На этой базе создается целостная картина прогресса человеческой культуры от её простейших форм до более сложных. Археологические раскопки доставляют богатый палео­антропологический, археозоологический и археоботанический ма­териал, который является неоценимым источником сведений о физических особенностях древних людей, одомашненых им животных, растений.