І БӨЛІМ.
Әдеби мұраны зерттеудің негізгі арналары
шы ғар машылығын тарихи тұрғыда
зерттеудегі жолашар болар лық ма-
ңызымен құнды. Орыс әдебиет тану
ғылымында да әдебиет тарихына
ба рар жолды Держа вин, Фонвизин,
Пушкин туралы биографиялық очерк-
терден басталады деп санайтыны
да сондықтан. Егер ғұмырнамалық
сипаттағы мақалаларды әдебиеттану
ғылымының туу дәуіріне әкелер
жолдағы бір саты десек, ол ХХ ға-
сыр басында Абай ғұмырнамасын
жазудан басталған үлкен жолға жал-
ғасқан ізденістердің алғашқы соқ-
пағы еді. Әрине, оларда сол кездегі
ғылыми-зерттеушілік ой-пікірдің дә-
режесіне сай таныстырмалық, халық
мәдениеті мен әдебиетіндегі орнына
қарай бағалаушылық көзқарас басым
жатты. Бірақ мәселе – олардың ғы-
лыми сапасында емес, ұлт әдебиетінің
өкілі туралы тарихи танымдық ба-
ғыттың басталуын дәлелдеуінде.
Қорыта айтқанда, ХХ ғасыр ба-
сында ақын-жазушылардың шығар-
малары баспасөзде жариялануы, әде-
би жинақтар мен кітап болып жарық
көруі, әр түрлі қоғамдық-әлеумет тік
мәселелерді сөз еткен мақалалар-
да ғылыми бағалаушылық мәндегі
пікірлердің айтылуы, ғұмырнамалық
сипаттағы зерттеулердің шығуы көне
жазба ескерткіштер кезеңінен бас-
тау алған эстетикалық таным-бі лік-
тің ғылыми-зерттеушілік мәндегі
ой-пікір дәрежесінде толық оянып,
ұлттық әдебиеттану ғылымының
тарих алдындағы кезеңінде әдебиет
тарихын тексеруде болашақ іргелі
зерттеулерге апаратын өзекті пробле-
маларға бара алғандығына куә бо-
ламыз.
Ұлттық ғылыми-зерттеушілік ой-
пікір классикалық мұраны игеруде
оның тарихының мәселелеріне ба-
рып, көрнекті өкілдерін зерттеуде
осындай дәрежедегі алғашқы ғы-
лы ми тұрғыдағы барлаулар жасап
жат қанында, әдеби-теориялық ба-
ғыт тағы ізденістер де көрінбей қал-
мады. Бұған дейін әдебиеттің сөз
өнері ретіндегі сипатын ашу мақ-
сатында тек жалпылама мәнде айты-
лып келген бірді-екілі көзқарас
пен практикалық дәлелдеулер енді
нақ ты талдау жасау мен жанрлық
түрлерін анықтау жолында соны
қадамдар жасай бастауға ұмтылыс
танытты. Әдебиеттің тарихы мен
теориясының бірін-бірі толықтыра,
сабақтаса отырып қалыптасатыны
жалпы өнерге тән құбылыс. Бұл
Н. Г. Чернышевский: «История ис-
кусства служит основанием теории
искусства, потом теория искусства
помогает более совершенной, более
полной обработке истории его; луч-
шая обработка истории послужит
дальнейшему совершенствованию
теории, и так далее, до беско неч-
ности... Без истории предмета нет
теории предмета; но и без теории
предмета нет даже мысли о его
истории, потому что нет понятия
Ре
по
зи
то
ри
й
Ка
рГ
У
|