Алматы экономика және статистика академиясы Алматы қаласы Қазақстан халқы Ассамблеясы

73 

Open  access: 

http://www.aesa.kz:8080/conference_proceedings/2017/

  

 

«Мәңгілік  ел»  ұғымын  тереңнен  түсіндіру,  тарихи  негіздерін  көрсету  мәселелері 

маңызды болып табылады. Тәуелсіздік жолы – ар-намыс жолы. Ғасырлар бойы ата-баба 

аңсаған  тәуелсіздік.  Одақ  –  империя  құлап,  қолымызға  тиді.  Бұл  ғасырларда  бір  ғана 

болатын  мүмкіндік.  Біз  –  тәуелсіздіктен  ұлтаралық  үйлесімді,  татулықты,  халықаралық 

бейбітшілікті күтеміз.  

Адам – қашанда еркіндікті, бостандықты аңсайды, тек аңсап қана қоймай, сол үшін 

әдіс-тәсіл іздейді, күреседі. Бостандық, еркіндік, тәуелсіздік – асыл арман. Оған жетудің 

жолы әрқилы. Негізгісі екеу. Бірі – күрес жолы, екіншісі келісім жолы. Ал тәуелсіздікке 

қол  жеткізген  соң  оны  сақтап  қалу,  одан  да  қиын.  Тәуелсіздікті  сақтап  қалу  үшін ел 

ішінде алауыздық болмау керек. Ал, ол үшін халыққа біртұтас идея, алға жұмылдыратын 

бағыт, мақсат – мұрат керек. 

Ұлттық  идея  –  халық  мұраты.  Идея  –  грек  сөзi,  образ,  ұғым,  түсiнiк 

мағыналарында  қолданылады.  Атқаратын  мiндетiне  қарай  идея  алуан-алуан  қырымен 

көзге түседi. Мәселен, бiрде ол сырт дүниенi бейнелейтiн қоғамдық сананың пiшiнi болса, 

ендi  бiрде  адамның  басты  сенiмi  орнына  жүредi.  Әрбір  тарихи  даму  кезеңінде  өзіндік 

идеясы болмайтын ұлт жоқ және де кең ауқымды адамдар тобының санасы мен жүрегін 

жаулап алуда ешбір идея тиімділігі жағынан ұлттық идеямен теңдесе алмайтыны анық. 

Тәуелсіздік – қасиетті сөз, қастерлі де киелі ұғым. Тәуелсіздіктің туын желбіретіп, 

жықпай  ұстау,  біздің  қолымызда.  Тәуелсіздігіміздің  қадіріне  жетіп,  оның    көзіміздің 

қарашығындай қорғау,  баршамыздың борышымыз. 

 Ел басшысы өз сөзін «Біз бәріміз бір атаның – қазақ халқының ұлымыз. Бәріміздің 

де туған жеріміз біреу – қасиетті қазақ даласы. Бұл дүниеде біздің бір ғана Отанымыз бар, 

ол  –  тәуелсіз  Қазақстан.  Біз  болашаққа  көз  тігіп,  тәуелсіз  елімізді  «Мәңгілік  Ел»  етуді 

мұрат  қылдық.  «Қазақстан-2050»  Стратегиясы  осынау  мәңгілік  жолдағы  буындар 

бірлігінің, ұрпақтар сабақтастығының көрінісі. Бабалардың ерлігі, бүгінгі буынның ерен 

істері және жас ұрпақтың жасампаздығы арасында сабақтастық болса ғана, біз «Мәңгілік 

Ел» боламыз» деп қорытындылады. 

Мен  мәңгі  өлмейтін  халықтың  ұрпағымын.  ХХІ  ғасыр  басындағы  жаңа  әлемдегі 

жаңа  Қазақстанды  ертеңгі  нұрлы  болашаққа,  кемел  келешекке  апаратын  біз  –  жастар. 

Ендеше  қияметтің  қыл  көпірінен  сүрінбей  өткен,  тәуелсіз  Қазақстанымның  табанының 

тұғырдан таймауын тілеп, асыл мұраты алға жетелесін демекпін [2]. 

Қолданылған дереккөздер тізімі 

1. 

http://group-global.org/ru/publication/22399-kazakstan-2050-strategiyasy-mngilik-

el-ideyasynyn-manyzy-men-tarihi-sabaktastygy

 

2. 

https://expo2017astana.com/multimedia/poslanie-prezidenta-respubliki-kazaxstan

 

 

 

               

Этническое многообразие как фактор межнационального взаимодействия 

 

Cаутова Н. 

Научный руководитель:  канд.филос.н.,  

доцент кафедры «ИС и ООД»  Божбанбаев Б.М. 

Алматинская академия экономики и статистики, г.Алматы 

 

Национальное достоинство – есть показатель исторического развития и изменения 

самосознания каждой нации. Состояние национального достоинства является показателем 

развития  межинтеграционных  процессов,  многокультурности,  стабильности  в  обществе. 

Другими словами, право на национальное достоинство не  означает  отношения  с 

представителем другой нации на основе чувства национального превосходства или 

национального самосознания, основанного на идеалах национального достоинства, а 

74 

Open  access: 

http://www.aesa.kz:8080/conference_proceedings/2017/

  

 

посредством отношений, основанных на собственном национальном достоинстве к такому 

же достоинству другого человека, который имеет равные права. В народе есть пословица 

«Тот кто не уважает себя, не умеет уважать другого», соответственно, кто не имеет своего 

достоинства, не может видеть и уважать достоинство другого человека. В целом, в 

Республике Казахстан проявление межнационального согласия, стабильных 

межэтнических  отношений,  строящихся  на  равноправии  представителей  всех  культур  и 

субэтносов, являются показателем проявления высокого уровня уважения к чужому 

национальному достоинству. В этой связи, необходимо отметить и роль государства, 

который проводит активную политику сохранения согласия и стабильности в обществе: 

«Стало  традицией  посвящать  каждый  год  независимости  животрепещущим  проблемам 

казахстанского  общества.  Согласно  Указам Президента 1997 год был объявлен в 

Казахстане «Годом межнационального согласия и памяти жертв политических 

репрессий»;  1998  год  -  «Годом  единства  народов  и  национальной  истории»;  1999  год  - 

«Годом  единства  и  преемственности  поколений»;  2000  год  -  «Годом поддержки 

культуры»; 2001 год - «10-летия суверенитета и независимости Республики Казахстан» [1, 

с.27]. Последующие годы были объявлены годом поддержки аула. 

При проведении политики реализации национальной идеологии, укрепления 

национального духа и национального достоинства, прежде всего, ставится задача защиты 

национальных интересов. Приоритетность поддержания национальных интересов исходит 

из национальной безопасности. В демократическом государстве, в отличие от 

тоталитарного государства (в котором доминируют интересы о безопасности 

государства), во главу угла ставится безопасность личности, который переходит от 

объекта к субъекту управления. Безопасность выделяют на физическом уровне, 

включающую и духовно-культурную безопасность: «…духовно-культурная безопасность 

в том специфическом ракурсе, который предполагает акцент на человеке, она означает 

безопасность  этнической  идентичности  личности  и  общности  (общностей),  с  которой 

(которыми) личность себя отождествляет, а значит –  и возможность воспроизводства и 

развития  культуры,  разделяемой  личностью  с  общностью  (общностями)»  [  2  с.  13].  В 

любом  обществе  реально  существует  угроза  безопасности  общества  в  социокультурной 

сфере: «… т.е. угроза дисфункции социокультурной сферы общества: 

• разложение духовно-нравственных основ общества;                                             

• 

возникновение  ценностного  кризиса  в  обществе  и  утрата  обществом 

достигнутого ранее уровня цивилизованности, культурно-духовных ценностей; 

• 

возникновение   и   постоянное   усиление   массированного   влияния 

иностранной культуры и пропаганды иностранного стиля жизни; 

• падение качественного уровня функций института семьи» [3, с. 17]. 

Таким образом, национальная безопасность представляет собой комплекс 

мер по обеспечению безопасности в различных областях жизни человека (в том 

числе  духовной),  общества  и  государства.  Национальная  безопасность  необходима 

для  политики  защиты  национальных  интересов.  Национальные  интересы представляют 

собой долговременные интересы этноса на основе общности  и  культурного единения 

защиты своих разнообразных интересов, включающих различные области. Мы исходим 

из  следующего  определения:  «...  национальные  интересы  воплощаются  в  стремлении 

представителей одной нации к объединению на основе общности культуры, то есть языка, 

семейных,  религиозных,  моральных,  этических  традиций  и  обычаев,  на  основе  общей 

политической системы» [4, с.4]. Это первый подход, на наш взгляд, наиболее подходящий 

для Республики Казахстан. «Другой подход к определению национальных интересов 

можно сформулировать, исходя из таких понятий психологии, как «нужды», то есть 

жизненно необходимые потребности, и «интересы»  как  потребности  вообще, 

неудовлетворение которых не приведет к деградации или гибели человека. Тогда по 

отношению к любой нации можно сформулировать жизненно необходимые интересы