Профессор К.К.Абуев разработал научный проект на
тему: “История Сибирского ханства (в контексте истории
Казахстана и России)”, который был одобрен специальной
комиссией Комитета науки МОН РК.
Поздравляем с утверждением темы научного проекта и
в свою очередь желаем ему плодотворной работы по его
завершению.
Хочется выразить надежду и уверенность в том, что
патриарх исторической науки нашей страны профессор
К.Абуев еще продолжить вносить свою лепту в успехи развития
исторической науки Казахстана, с которой раз и навсегда
связал свою многотрудную судьбу ученого.
ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ В ВУЗЕ:
КАКАЯ ИСТОРИЯ НАМ НУЖНА?
Козьменко В.М., доктор исторических наук, профессор
Российский университет дружбы народов, г. Москва
v.kozmenko@gmail.com
XXI век вошел во всемирную историю как один из самых
динамичных,
противоречивых
и
драматичных.
И
не
удивительно, что народы всех стран мира особенно остро
испытывают в этой связи чувства одновременно и страха и
надежды.
Непредсказуемость
будущего
вызывает
настороженность
и
тревогу.
Чувство
надежды
питает
естественно присущая человеку устремленность в будущее, с
которым он всегда связывает свои лучшие помыслы и самые
дерзновенные мечты. Вступившему в третье тысячелетие
человечеству предстоит ясно осознать, что ему нужно взять с
собой из достигнутого в двадцатом столетии, а что навсегда
оставить в истории. В этом осмыслении уроков прожитого века
и состоит сейчас одна из ответственейших функций
исторической науки.
В настоящее время перед Россией стоит задача
построения
гражданского
общества.
Однако
для
возникновения гражданского общества в нашей стране
требуется не только основательная реформа государства и
социальной структуры. Чтобы будущее было успешным,
требуется еще и определенное отношение к настоящему, а
также к прошлому. Это отношение, прежде всего, заключается
10
в готовности проанализировать настоящее и прошлое, а также
взять на себя ответственность за то, что происходит и что
происходило. Прошлое не всегда приятно, это не всегда
только богатое наследие, которое каждый охотно примет.
Прошлое каждого народа, каждого государства по большей
части бывает и болезненным, полным неприятных и
неприглядных событий. Можно попробовать избавиться от
своего прошлого, переписывая историю. Но происшедшее,
таким образом, не изменить. Общество, не желающее
осознать свое прошлое, осуждено на то, чтобы повторять его.
Тем самым оно оказывается неспособным принять на себя
ответственность за судьбу будущих поколений.
На первый взгляд может показаться, что российская
общественность и, прежде всего, ученые-историки, философы,
политологи, экономисты – не отворачиваются от своего
прошлого. Постоянно проходят конференции, коллоквиумы,
совещания и дискуссии на которых обсуждаются вопросы: «Кто
мы? Откуда мы? Куда мы идем? Как мы живем?» и т.д. и т.п.
Однако, если присмотреться повнимательнее, то можно
увидеть, что речь в данном случае идет не только о реальном
осмыслении
прошлого,
сколько
о
национальном
самолюбовании. Вместо того, чтобы задаться вопросом, за
какое прошлое несет ответственность современная Россия,
участники дискуссий увлекаются ритуалами самоутверждения,
помогающими
сориентироваться,
самоопределиться.
Неудивительно, что в подобной атмосфере общественность
России и других постсоветских государств еще не пришла к
подлинному самосознанию и готовности признать свое
прошлое, принять на себя «историческую ответственность» за
это прошлое.
В этой ситуации российским историкам выпала особая
роль. Историки – хранители прошлого. Они должна
защищать его и от нападок тех, кто стремится этим прошлым
овладеть и использовать его в своих целях. Такую защитную
функцию должны взять на себя вузовская историческая
наука и, в частности, преподаватели исторических кафедр.
Тем самым они вносят свой вклад в процесс формирования
и воспитания будущих поколений граждан России, и в целом
российского общества. А решить эту задачу возможно только
на объективном фактическом материале истории нашей
страны, мировой истории. Так, излагать собственную
историю без мировой истории невозможно. Такая позиция
позволит историкам вкупе со всеми педагогами социально-
11
политических
наук
способствовать
становлению
гражданского общества и, по крайней мере, частично создать
предпосылки для того, чтобы в молодежной среде
современного
российского
общества
постепенно
формировалась сознание «исторической ответственности»,
воспитывалось поколение «Иванов, помнящих свое родство»
и т.д. И это особенно важно, так как с распадом СССР
произошло крушение прежних форм самосознания, исчезла
прежняя идеология, а новая до сих пор не выработалась.
Все это нанесло значительный ущерб воспитательной
функции истории, в результате чего наблюдается развитие
манкуртизма не только среди молодежи, но людей среднего
поколения.
В этой связи хотелось бы отметить особую роль истории
в отличие от естественнонаучных дисциплин, которые, как
известно,
также
изучаются
в
общеобразовательных
учреждениях и, в частности, в высшей школе. Точные и
естественные науки относятся к объекту исследования
объективно, стремясь избавиться от личностных оценок и
характеристик, даже если в качестве объекта выступает,
например, человек. Однако любая объективность, на мой
взгляд,
одновременно
выступает
и
как
своеобразное
безразличие к исследуемому объекту. В историческом знании
этого безразличия быть не может как при освоении
необходимой информации, так и тем более, при реализации
освоения системы общественного развития, например, от
Киевской Руси и до наших дней. Отсюда вытекает
необходимость построения исторического образования таким
образом, чтобы молодой человек мог получить не только
знания (информацию), но и закрепить в своем сознании
систему
духовных
и
культурных
ценностей,
которые
постепенно бы трансформировались в любовь к своей Родине,
к своему Отечеству, к своей земле, к своему народу, к своему
очагу и т.д. А в целом, к прошлому и настоящему своей страны,
то есть все то, что называется патриотизмом.
Так как формирование личности начинается очень рано и
продолжается долго, отделять здесь среднюю школу и высшее
образование представляется не просто невозможным, но даже
ошибочным. Школа является одним из важнейших звеньев в
получении исторического образования. Иное дело, что здесь
мировоззренческая
составная
исторического
знания
представляется даже более важной, чем познавательная.
Именно
здесь
необходимо
достичь,
учитывая
объем
12
Достарыңызбен бөлісу: | 
