Института Ближнего Востока Е.Сатановского, корни исламизма
в Казахстане понятны. Вся территория Советского Союза, по
его словам, территория джихада. Казахстан граничит с
Узбекистаном и Туркменией, через территорию которых в
Казахстан достаточно легко могут проникнуть люди из
Афганистана» [7].
Все вышеперечисленные факты являются «сигналом»
для власти. Национальная безопасность и единство страны
могут быть подвержены большой угрозе, если со стороны
государства не будут предприниматься своевременные меры.
Борьба с экстремизмом – вопрос первостепенной значимости в
сегодняшнем Казахстане. Президент Казахстана Н.Назарбаев
в ходе заседания Совета Безопасности 22 июля 2011 г.
поручил правоохранительным и иным государственным
органам жестко и своевременно реагировать на проявления
экстремизма в стране [8]. Несмотря на то, что наше
государство провозгласило себя светским, правительство не
может остаться в стороне от регулирования отношений в
религиозной сфере, т.к. от этого зависит спокойствие и во
многом благополучие республики.
Экстремизм – это приверженность крайним взглядам и, в
особенности, мерам [9]. Среди таких мер можно отметить
провокацию
беспорядков,
гражданское
неповиновение,
террористические акции, методы партизанской войны. А
приставка «религиозный» подразумевает приверженность к
какому-либо
вероисповеданию.
Однако
на
деле
экстремистские организации представляют из себя далеко не
обще-идеологические объединения. Большинство из них
прикрываясь
принадлежностью
к
мировым
религиям,
пропагандируют свои политические интересы. Основные
идеологии, который вобрал в себя религиозный экстремизм,
звучат под лозунгами таких фундаменталистских течений как
«ваххабизм», «салафизм», таких радикальных группировок как
«Хизбут-Тахрир»,
«Исламское
движение
Узбекистана»,
«Исламская партия Восточного Туркестана», «Аль-Каида»,
«Курдский народный конгресс», «Асбат-аль-Ансар», «Братья
мусульмане», движения «Талибан», «Джамаат моджахедов
Центральной Азии» и др. Такое движение как «ваххабизм»,
которое постепенно проникает в регионы нашей страны,
претендует на монопольное обладание истиной всего
мироустройства. [10]
Несомненно, каждое из этих движений имеет свои
отличия друг от друга, но цели в принципе одни и те же – это
172
сублимация экономических требований, нетерпимость к
произволу местной власти и социальной несправедливости. По
сути дела данные экстремисты используют ислам только как
своё идеологическое оружие. Исследователи выделяют ряд
сдерживающих факторов, которые на территории Республики
Казахстан сдерживают появление религиозных объединений,
связанных с религиозным экстремизмом и возникновение
широко разветвленной сети организаций экстремистского
толка. Во-первых, традиционный ислам среди титульной нации
не имеет глубоких корней и является больше историко-
культурным фоном. Во-вторых, сложившийся менталитет
казахстанского общества с толерантным отношением ко всем
конфессиям, функционирующим на территории страны. В-
третьих, среди населения Республики отсутствуют социальная
база, способная стать носителем экстремизма. В-четвертых,
существует
контроль
со
стороны
государства
за
деятельностью религиозных объединений, и религиозным
объединениям не могут проводить открытую пропаганду своих
воззрений или учений. [3] Но имеется и ряд факторов,
способствующихпоявлению
проблемы
религиозного
экстремизма: географическое расположение страны; наличие
значительного количества последователей одной религии;
ограниченный круг образованных религиозных деятелей;
низкий
социальный
уровень
жизни
в
регионах;
рост
протестного
потенциала
среди
населения.
Говоря
об
особенностях общества, вступаемого на путь радикального
ислама, нужно упомянуть о недавних попытках государства
путём
профилактических
мер
провести
работу
по
нейтрализации
данного
явления
у
населения
страны.
Противодействовать распространению экстремистских идей в
обществе, прежде всего, необходимо интеллектуально –
считает Председатель Государственного Агентства Казахстана
по делам религий Кайрат Лама Шариф [11]. В Казахстане
запрещена деятельность многих экстремистских организаций,
в 2005 г. был принят Закон «О противодействии экстремизму»
однако он не находит себе успешного применения. Новая
религиозная
концепция
до
событий
лета
2011
года
отсутствовала в стране. После того, как президент Казахстана
Н.А.Назарбаев в 2011 г. призвал парламентариев внести
законодательные изменения с целью ужесточения контроля за
деятельностью религиозных организаций, нижняя палата
парламента через некоторое время единодушно одобрила
новый
законопроект
«О
религиозной
деятельности
и
173
