органы. Граждане принимают личное участие в учредительном
собрании (съезде, конференции) по собственному желанию.
2. Религиозное объединение должно иметь следующие
признаки:
а) единое вероучение;
б) совершение религиозных обрядов, церемоний и
проповедей;
в) религиозное воспитание своих участников (членов) и
религиозных последователей;
г) духовная направленность деятельности.
3.
Республиканские
религиозные
объединения
и
региональные религиозные объединения в соответствии со
своими уставами вправе создавать в форме учреждений
духовные
(религиозные)
организации
образования,
реализующие
профессиональные
учебные
программы
подготовки священнослужителей.
4.
Создание
и
деятельность
юридических
лиц,
занимающихся
религиозной
деятельностью,
в
иной
организационно-правовой форме, кроме как религиозное
объединение, не допускаются, за исключением духовных
(религиозных) организаций образования.
5. Создание организационных структур религиозных
объединений в государственных органах, организациях и
учреждениях, организациях образования и здравоохранения не
допускается [4].
Новый закон предусматривает не ущемление прав
граждан Республики Казахстан, а наоборот. Он направлен на
создание внутри страны стабильности и упорядоченности
религиозных организаций, способных внести дисбаланс внутри
многонациональной страны, тем самым подорвать внутреннюю
стабильность и авторитет на политической арене.
Те страны, которые оставили свои негативные отзывы
после принятия закона, явно чувствуют ограничение своих
интересов в нашем государстве. И политика нашего
государства была вынуждена принять меры, которые бы
ограничили деятельность незарегистрированных религиозных
объединений, а так же присутствие зарубежных миссионеров,
распространяющих свои идеи и видения мира и религии в
целом [5: 26].
Литература:
1. С.К. Шарипова Противодействие новым угрозам и
262
вызовам 2011 года/ Казахстанская правда 2011, №55.
2. Кужугалиева Руфия – «Религиозные объединения
обязаны соблюдать закон» Казахстанский общественно-
политический еженедельник «Страна и мир» №7, 2011.
3. Информационный бюллетень «Религия и право»
Астана 2011 //Религии в Республики Казахстан: Ислам.
4. Закон Республики Казахстан от 11 октября 2011 года №
483-IV
«О
религиозной
деятельности
и
религиозных
объединениях».
5. Абдакимов А. Б. - Информационный бюллетень
«Религия и право» // К вопросу о взаимодействии государства
и религии. 2012.
ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ СИБИРСКИХ ОРГАНИЗАЦИЙ
СОЦИАЛИСТИЧЕСКИХ ПАРТИЙ СРЕДИ МЕСТНОГО
КРЕСТЬЯНСТВА В 1910 – 1914 ГГ.
Толочко А.П.
Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского, г.
Омск
ifdoid@rambler.ru
В годы нового революционного подъема (1910 – 1914 гг.)
сибирское крестьянство вело преимущественно экономическую
борьбу, но в его политических настроениях наметились
существенные изменения, что отмечали сами представители
царской администрации. Свою роль в воздействии на этот
процесс играла пропаганда, которую вели в деревне члены
революционных партий и организаций и сочувствующие им
лица.
В
частности,
агитационно-пропагандистская
деятельность революционных социал-демократов в сельской
местности была направлена на формирование союза рабочего
класса
и
крестьянства.
Поскольку
главной
силой
в
крестьянстве, способствующей формированию такого союза,
263
являлась сельская беднота, именно указанный социальный
слой был опорой для работы в сибирской деревне участников
социал-демократического подполья.
Естественно, что сравнительная немногочисленность
социал-демократических
сил
в
Сибири,
необходимость
концентрации их для деятельности в рабочей среде не могли
не сказаться на размерах и качественном уровне партийной
работы в сельской местности. Деятельность революционных
социал-демократов среди крестьянства в 1910-1914 гг. не
носила
систематического,
планомерного
характера
и
проявлялась в основном в близких к городам населенным
пунктах. Формы партийной работы были также недостаточно
эффективными:
время
от
времени
социал-демократы
направляли
агитаторов
для
работы
в
деревне
и
распространяли при помощи сочувствующих лиц нелегальную
литературу. Своих представителей для агитации в деревне
направляли, например, Читинская, Красноярская, Томская,
Новониколаевская и Барнаульская организации РСДРП [1:39].
Листковая агитация, которая являлась наиболее действенной
формой партийной работы в массах, была эпизодической. Так,
в
1911-1914
гг.
отмечено
лишь
около
10
случаев
распространения социал-демократических листовок в сельской
местности [2: 91].
Социал-демократы,
работавшие
в
деревне,
и
их
сторонники учитывали, что растущее недовольство сибирского
крестьянства
правительственной
аграрной
политикой
усиливает
его
восприимчивость
к
революционно-
демократической пропаганде. Они стремились разъяснить
крестьянам, что избавление деревни от бесправия, гнета и
чиновничьего произвола невозможно без демократизации
общественного строя страны. Так, на станции Курган
(Тобольская
губерния)
один
из
агитаторов
говорил
переселенцам, что они напрасно едут в Сибирь, лучше было
бы им изгнать помещиков, а земли последних взять себе. В
некоторых
селах
Томского
уезда
агитаторы
публично
обращались к крестьянам с призывами: «Долой самодержавие!
Да здравствует республика!» [3:174].
Наряду с социал-демократами пропаганду революционно-
демократических идей в сибирской деревне осуществляли
также социалисты-революционеры. Однако в связи с ростом
ликвидаторских настроений в рядах эсеров их агитационная
работа среди крестьянства сократилась: если в 1910 г.
социалисты-революционеры
распространили
в
сельской
264
Достарыңызбен бөлісу: | 
