[]

60 
 
происходит распределение социальных ролей коммуникантов, их отношение к содержанию 
высказываний и приспособление к  наиболее  эффективному общению.  Коммуниканты – это 
субъекты  общения  на  различных  уровнях  активности.  Коммуниканты  образуют 
коммуникативную  систему  в  процессе  осуществления  общения  через  порождение  и 
смыслового восприятия речи.  
Речь  как  высшая  психическая  функция,  являющаяся  одной  из  составляющих 
интеллектуальной  деятельности,  и  язык  как  основное  средство  осуществления  речевой 
деятельности и реализации процессов мышления, уже достаточно давно являются предметом 
особого  внимания  психологов  и  лингвистов.  В  основу  коммуникативного  акта  положено 
утверждение о тождестве структур речевой и неречевой деятельности, которое теоретически 
были  обоснованы  и  доказаны  в  психологии  и  лингвистике.  Рассмотрим  понятия  «язык», 
«речь» и «речевая деятельность»  с точки зрения психологии и лингвистики. 
В толковом словаре С.И.Ожегова дается следующее определение: «язык – исторически 
сложившаяся  система  звуковых,  словарных  и  грамматических  средств,  объективирующая 
работу мышления и являющаяся орудием общения, обмена мыслями и взаимного понимания 
людей в обществе». Речь – это способность говорить, говорение [1].  
 В  психологическом  словаре  под  редакцией  А.В.  Петровского,  М.Г.Ярошевского  [2, 
475], язык – это система знаков, служащая средством человеческого общения, мыслительной 
деятельности,  способом  выражения  самосознания  личности,  передачи  от  поколения  к 
поколению  и  хранения  информации.  Речь  –  сложившаяся  исторически  в  процессе 
материальной  преобразующей  деятельности  людей,  опосредствованная  языком.  Речевая 
деятельность  выступает  в  виде  целостного  акта  деятельности  (если  она  имеет 
специфическую  мотивацию,  не  реализуемую  другими  видами  деятельности),  или  в  виде 
речевых действий, включенных в неречевую деятельность [2, 342]. 
Наиболее    полное  определение  понятиям  язык,  речь  и  речевая  деятельность  в  своих 
собраниях  сочинений    дает  Л.С.Выготский  [3,  18],  первоначальная  функция  речи 
коммуникативная.    Речь  есть  прежде  всего  средство  социального  общения,  средство 
высказывания и понимания.  Общение, основанное на разумном понимании и на намеренной 
передаче  мысли  и  переживаний,  непременно  требует  известной  системы  средств, 
прототипом  которой  была,  есть  и  всегда  останется  человеческая  речь,  возникшая  из 
потребности общаться в процессе труда.  
По  А.А.Леонтьеву,  важнейшей  функцией  языка  является  коммуникативная,  или 
функция передачи  сообщения. А.А.Леонтьев, проанализировав высказывания лингвистов по 
вопросу  о  соотношении  языка  и  речи,  считает,  что  воззрения  психологов,  как  правило,  не 
отличаются  ничем  принципиальным  Так,  Грейс  де  Лагуна  в  своей  классической  книге 
(недавно переизданной) противопоставляет «язык как социальный феномен» и  «говорение» 
(art of speaking), включая оба этих компонента в «речь» или «речевую деятельность» (activity 
of speech) [4,10]. 
В работе А.А.Крылова,   язык трактуется как  система вербальных знаков, относительно 
независимая  от  индивида,  служащая  для  целей  коммуникации,  формирования  и 
формулирования мыслей,  закрепления и  передачи  общественно-исторического опыта.  Язык 
– это многоуровневая система со своими требованиями и ограничениями по всем уровням – 
от фонетического и графического до грамматического и семантического. Все эти требования 
и 
ограничения 
составляют 
нормы, 
правила 
использования 
вербальных 
знаков 
коммуникантами  [5,134].  Речь  –  это  всегда  конкретный    процесс  использования 
коммуникантом  языковых  знаков.  Этот  процесс  всегда  двусторонний,  предусматривающий 
другого  партнера  коммуникации,  разные  роли  в  процессе  коммуникации  –  пассивные  и 
активные,  разные  сенсорные  механизмы  и  разное  участие  паралингвистических  средств 
[5,137]. 
Язык,  по  Штейнталю:  «Он  –  не  покоящаяся  сущность,  а  протекающая  деятельность. 
Мы  должны  рассматривать  его,  по  существу,  не  как  подручное  орудие,  которое  можно 
использовать, но которое имеет свое собственное бытие (Dasein) даже и тогда, когда оно не 

61 
 
применяется;  он  выступает  как  свойство  (Kraft)  или  способность...  Язык  не  есть  нечто 
существующее, как порох, но процесс (Ereignip), как взрыв...» [4,7]. 
В  сущности,  лишь  одна  психологическая  работа  выходит  из  этого  «заколдованного 
круга»  и  эксплицитно  формулирует  единственно  приемлемую  при  современном  уровне, 
науки  точку  зрения.  Это  «Механизмы  речи»  Н.  И.  Жинкина,  однако  в  главе  «Речь» 
коллективного учебника по психологии Н. И. Жинкин проводит традиционную концепцию: 
«Речь — это применение языка в процессе общения») [4, 10]. 
Выдающийся  отечественный  лингвист  И.  А.  Бодуэн  де  Куртенэ,  определяет  язык  как 
сложное  объективно  психическое  явление,  состоящее  из  многих  групп  разнородных 
представлений.  Первым  его  элементом  являются  фонации,  которым  соответствуют  группы 
фонационных  представлений  и  представлений  физиологических  движений.  Второй  элемент 
–  психический.  Его  образуют  группы  аудиционных  представлений  –  представлений 
акустических  результатов  указанных  выше  физиологических  движений.  Третий  элемент  – 
церебрации  —  это  группы  исключительно  церебрационных  представлений.  «Сущностью 
языка, – пишет ученый, – является только церебрация» [6, 26-27]. 
И.А  Бодуэн  де  Куртенэ  считает,  что  «сущность  человеческого  языка  исключительно 
психическая.  Существование  и  развитие  языка  обусловлено  чисто  психическими  законами. 
Нет и не может быть в речи человеческой или в языке ни одного явления, которое не было 
бы вместе с тем психическим». 
По  мнению  И.А.  Бодуэна  де  Куртенэ,  речь  основана  на  «общительном  характере 
человека  и  его  потребности  воплощать  свои  мысли  в  ощущаемые  продукты  собственного 
организма и сообщать их существам, ему подобным, то есть другим людям». 
И.А. Бодуэн де Куртенэ утверждает, что «существуют не какие-то витающие в воздухе 
языки,  а  только  люди,  одаренные  языковым  мышлением».  Вместе  с  тем  он  характеризует 
язык  как  явление  «психическо-социальное»  или  «психическо-общественное».  Язык 
понимается не как замкнутый в себе организм, но как «орудие и деятельность». Язык – это 
«беспрерывно повторяющийся процесс», который основывается «на общительном характере 
человека  и  его  потребности  воплощать  свои  мысли  в  ощущаемые  продукты  собственного 
организма  и  сообщать  их  другим  людям».  И.А.  Бодуэн  де  Куртенэ  подчеркивает,  что  язык 
многофункционален, его проявления зависят от многих факторов неречевой деятельности и 
ситуаций,  в  которых  протекает  деятельность  –  неречевая  и  речевая.  Он  считает,  что 
необходимо  «обратить  внимание  на  различие  языка  торжественного  и  обыденного, 
семейного и общественного – вообще на различие языка в разных обстоятельствах жизни, на 
различие языка и речи, общего языка и языка специалистов, на изменение языка сообразно с 
разным настроением человека: язык чувства, язык воображения, язык ума и т. д.» [6, 26-27]. 
Д.  Хэррис  (1751),  как  автор  универсальных  грамматик,  полагает,  что  у  всех  людей 
существует  единый  механизм  мышления.  Речь  –  средство  выражения  мышления.  При  этом 
процесс  говорения  (т. е.  порождения  речи)  идет  от  мыслей  к  словам,  а  процесс  слушания 
(т. е.  восприятия-понимания) – от  слов  к  мыслям.  Поскольку  назначение  речи  –  передавать 
содержание  мышления,  постольку  основными  в  речи  являются  «крупные  единицы»: 
предложения  и  периоды.  В  любом  предложении  нечто  утверждается  или  же  выражается 
желание [6, 23]. 
Основатель  структурной  лингвистики,  швейцарский    лингвист  Ф.  де  Соссюр  [7], 
считает  разделяя язык и речь, мы тем самым отделяем: 1) социальное от индивидуального; 
2)  существенное  от  побочного  и  более  или  менее  случайного».  Язык —  «функция 
говорящего  субъекта»,  «продукт,  пассивно  регистрируемый  индивидом»,  который  «не 
предполагает  предварительной  рефлексии»,  а  «анализ  в  нём  выступает  лишь  в  области 
классифицирующей  деятельности».  Речь —  «индивидуальный  акт  воли  и  понимания», 
содержащий, во-первых, «комбинации, при помощи которых говорящий субъект пользуется 
языковым  кодексом»,  а  во-вторых, —  психофизический  механизм,  позволяющий  субъекту 
объективировать эти комбинации; «в речи нет ничего коллективного». Речевая деятельность 
«имеет  характер  разнородный»,  а  язык  «есть  явление  по  своей  природе  однородное:  это —