199
взросления, когда актуализируются потребности в социальных связях, –
солидарности, идентичности, принадлежности к группе,– у подростка
формируется способность воспринимать этнические признаки, осознавать те
или иные конкретные черты своего сходства с членами одной из этнических
групп и своего отличия от других групп [1, с. 134]. Определение своего места
во взрослом мире, являющееся центральной задачей в юношеском возрасте,
происходит через формирование внутренней системы ценностей, приобретение
гражданской зрелости, принятие и освоение различных социальных ролей,
морального сознания и самосознания, этнического самосознания, как составной
его части. Безусловно, вопросы принадлежности к этнической общности для
молодых людей не являются центральными. Для большинства из них более
важными оказываются проблемы, связанные с выбором профессии, карьерой,
созданием семьи, «зарабатываем денег». Однако не следует игнорировать
возможные трудности, связанные с групповым членством, которые могут
возникать в этом возрасте. Депривация реализации притязаний на признание со
стороны сверстников, в том числе на внутриэтничном и межэтничном уровнях,
может привести к развитию у молодого человека пассивности, агрессивности,
неуверенности в себе, конформности. Таким образом, проблема формирования
этнического самосознания и этнической толерантности современной молодежи
является
весьма
насущной,
особенно
в
условиях
полиэтничного
образовательного пространства.
Омск – город многонациональный, в нем проживают представители
более 120 национальностей. По данным Территориального органа Федеральной
службы государственной статистики по Омской области, 88,8% национального
состава городского населения – русские, 3,4% – казахи, 2,0% – украинцы,
1,9% – татары, 1,3%– немцы. К шестой группе относятся представители
малочисленных национальностей, составляя в целом 2,6% от всего населения
города[1]. Относительная стабильность в сфере межнациональных отношений
является нормой для Омска и всего региона в целом. Необходимость
сохранения этой стабильности актуализирует потребность в изучении
факторов, обусловливающих этническую толерантность и препятствующих
росту межэтнической напряженности, и определяет соответствующие задачи,
которые призвано решать образование в целом и высшее педагогическое
образование, в частности.
Одной из профессиональных компетенций, которую необходимо
сформировать в процессе профессиональной подготовки в педагогическом
ВУЗе, является этнокультурная компетентность, позволяющая обучающимся и
выпускникам адекватно оценивать специфику и условия взаимодействия с
представителями различных этнических групп, находить адекватные формы
сотрудничества с ними с целью поддержания атмосферы согласия и взаимного
доверия. Этнокультурная компетентность проявляется в готовности молодых
людей взаимодействовать с участниками образовательного процесса,
толерантно воспринимая социальные, этноконфессиональные и культурные
различия. По мнению И.Б. Резниковой, процесс формирования этнической
200
толерантности, а, следовательно, и данной компетентности у студентов вуза
эффективно при обеспечении:
– мотивационно-ценностного отношения студентов ВУЗов к модели
толерантного взаимодействия с представителями других этносов и народов;
– соотнесения полученного опыта,
навыков
и установок толерантного
взаимодействия с реальными социальными ситуациями на практике;
–
тренинговых
упражнений, коллективных форм обучения, повышающих
этническую толерантность; развитиянациональной
компетентности
и позитивного
национального самосознания[3, с. 4-5].
Остановимся подробнее на последнем моменте, который может быть
реализован в процессе преподавания ряда «конфликтологических» дисциплин:
общей конфликтологии, педагогической конфликтологии, основ переговорного
процесса,
организационного
поведения,
этики
делового
общения,
этнопсихологии и других. Рабочие программы этих дисциплин предполагают
активное использование интерактивных методов обучения, – от 70до 100%
занятий в зависимости от направления подготовки и формы обучения могут
проводиться в такой форме. При изучении отдельных тем со студентами
проводятся упражнения, учебные игры, дискуссии, им предлагаются для
решения ситуационные задачи, кейсы и веб-квесты, способствующие
воспитанию личности с позитивными моделями поведения, толерантной к
этнокультурному многообразию. Целью таких упражнений является
формирование
у
обучающихся
активной
жизненной
позиции,
характеризующейся отсутствием этнических предрассудков, эмпатией по
отношению к поведенческим реакциям и мировоззрению представителей
других этносов, стремлением к сотрудничеству с ними. Для того чтобы данные
упражнения были эффективны в плане формирования этнокультурной
компетенции необходимо, во-первых, включать их в учебный процесс не от
случая к случаю, а систематически, целенаправленно, в соответствии с логикой,
как отдельного учебного занятия, так и всей учебной дисциплины в целом. Во-
вторых, при обсуждении вопросов межэтнического взаимодействия
необходима добровольность участия обучающихся в дискуссии без какого-либо
принуждения.
Как показывает наш опыт, обучающиеся позитивно относятся к занятиям,
которые проводятся с использованием интерактивных методов обучения, так
как на таких занятиях они могут проявлять инициативность, к решению
ситуационных задач подходить творчески, находя нестандартные способы их
решения. Соревновательная форма некоторыхзаданий также повышает
активность и познавательный интерес студентов. Приведем некоторые примеры
таких упражнений. Так, для развития эмоциональной устойчивости и гибкости
на занятиях по деловой этике может проводиться ролевая игра «Пространство
общения» [4, с. 113-114]. Особое внимание при проведении данной игры
необходимо обратить на то, что возникающее чувство комфорта (дискомфорта)
при той или иной дистанции и ориентации общения определяется как
психологическими особенностями участника, так и его этнической и
