Вестник таразского государственного педагогического института

118 
 
Аннотация 
В  данной  статье  говориться  об  основных  проблемах  неполных  семей,  основных  формах 
социальной защиты неполных семей. 
Annotation 
This  article  speaks  about  the  basic  problems  of  single-parent  families,  the  basic  forms  of  social 
protection of lone-parent families.
 
 
 
УДК 378:2  
 
ДУХОВНО - НРАВСТВЕННОЕ ВОСПИТАНИЕ НОВОГО ПОКОЛЕНИЯ 
ЧЕРЕЗ КУРС «САМОПОЗНАНИЕ» 
 
Кулданова А.Е., Мамедова Р.Р. 
Таразский государственный педагогический институт, г. Тараз 
 
В  первое  десятилетие  независимости,  так  называемый  транзитный  период,  в 
казахстанском  обществе  преимущественно  осознавалась  лишь  задача  формирования 
функциональной  грамотности  людей  и  их  адаптации  к  условиям  становления  рыночной 
экономики.  На  практике  пренебрежительное  отношение  к  воспитательной  функции 
общества  и  системы  образования  в  значительной  степени  повлияло  на  рост 
бездуховности,  культа  потребления,  привело  к  снижению  патриотизма  граждан  и 
отчуждению  в  семьях.  В  последующие  годы  эти  драматические  реалии  выявили  острую 
потребность  в  разработке  национальной  модели  образования,  адекватной  потребностям 
суверенной  страны.  В  новом  историческом  контексте  нужно  было  в  первую  очередь 
обеспечить  сохранение  гуманистических  национальных  идеалов,  единства  народа, 
ценностей семьи и личности. 
Социальный  заказ  казахстанского  общества  образованию  определили  программные 
установки  Президента  страны  Нурсултана  Назарбаева,  заложившие  образ  будущего 
страны  как  «общества  максимальных  возможностей,  где  уважается  личность  и  свобода 
человека»,  «ценятся  честь,  достоинство  и  репутация  каждого,  где  присутствуют  высокая 
мораль, этические стандарты и духовные ценности».  
В  этих  условиях  Первая  леди  Сара  Алпыскызы  инициировала  широкомасштабную 
образовательную  программу  «Самопознание»  по  нравственно-духовному  развитию 
подрастающего  поколения.  Автор  идеи  изначально  была  убеждена  в  том,  что  вершина 
мудрости  –  Любовь,  а  секрет  счастья  –  в  познании  человеком  самого  себя,  раскрытии 
своих  неограниченных  возможностей  для  достижения  счастья  и  жизненного  успеха. 
Глубоко символично, что начало эксперимента по апробации программы «Самопознание» 
совпало  с  началом  нового  тысячелетия.  По  мнению  культурологов,  с  этого  момента 
начался новый период в мировой истории, именуемый «культурой антропоцентрического 
типа». Содержание этого этапа предполагает ценностное осмысление сущности человека 
и его места в окружающем мире. 
Автором уникального проекта, предмета духовного и нравственного развития детей и 
юношества  является  первая  леди  Казахстана  Сара  Алпысовна  Назарбаева.  Идея  проекта 
заключается  в  привитии  детям,  подросткам,  юношам  общечеловеческих  нравственно-
духовных ценностей, чувства уважения этнокультурных традиций, норм и воспитании на 
их  основе  гармонично  развитой  личности,  способной  к  инновационной  деятельности  в 
условиях рыночных преобразований, готовой принять реалии современности. 
Проблема  самопознания  в  науке  имеет  давнюю  историю.  Вместе  с  тем  следует 
отметить,  что  в  условиях  унификации  общества  исследования  в  этой  области  не  столь 
многочисленны.  Лишь  начиная  со  второй  половины  20-го  века  философы,  педагоги, 
психологи  начинают  активно  исследовать  проблемы,  связанные  с  сущностью  личности, 

119 
 
процессов  еѐ  становления,  что  было  вызвано  возрастанием  роли  личности  в  истории 
человеческой цивилизации, персонификации общества.  
О  необходимости  самопознания  предупреждал  Я.А.  Коменский,  когда  писал,  что 
«деятельный  ум,  не  будучи  занят  чем-то  полезным,  займется  бесполезным,  пустым  и 
пагубным».  Он  призывал  к  саморегуляции  жизнедеятельности:  «Мужеству  пусть  они 
учатся,  преодолевая  самих  себя,  сдерживая  свое  влечение  к  излишней  беготне  или  игре 
вне  или  за  пределами  положенного  времени,  в  обуздывании  нетерпеливости,  ропота, 
гнева». Умению руководить своим временем, навыкам самопознания нужно учить.   
Джон Локк пишет:  «... однако очень важно и стоит затрачивать  усилия на то, чтобы 
приучить  душу  господствовать  над  собой  и  быть  способной,  по  собственному  выбору, 
освобождаться  от  увлечения  одним  предметом,  обращаться  легко  и  с  удовольствием  к 
другому  или  в  любой  момент  стряхивать  с  себя  вялость  и  энергично приниматься  за  то, 
что  указывает  разум  или  совет  другого...  Это  является  более  полезным  приобретением, 
чем  знание  латыни  или  логики  и  большей  части  тех  предметов,  которым  обычно  детей 
заставляют учиться».  
Таким  образом,  Д.  Локк  раскрывает  суть  самопознания  и  обосновывает 
необходимость  обучаться  ему  («приучить  душу  господствовать  над  собою»).  Более  того, 
он  подчеркивает  высшую  ценность  этого  умения  по  сравнению  с  ценностью  освоения 
предметных  знаний,  выделяя  значимость  формирования  субъекта  учения  и  организации 
личностного времени. Большой вклад в развитие идеи самопознания внѐс замечательный 
украинский  мыслитель  Г.Сковорода.  Нравственный  смысл  познания,  по  мнению 
Г.Сковороды, является главной сущностью человеческого бытия: 
«Итак, познать себя самого, и сыскать себя самого, и найти человека  – все сие одно 
значит».  С  учетом  вышеизложенных  положений  мы  приступаем  к  анализу  проблемы 
познания  и  самопознания  в  учении  Г.  Сковороды.  Этот  вопрос  в  его  творчестве  несет 
большую  смысловую  нагрузку,  ибо  путь  от  признания  действия  закона  сродности  к 
учению  о  счастье  проходит  у  философа  через  познания  человеком  мира  и  самого  себя. 
Одной  из  главных  задач  самопознания  Сковорода  называет  познание  своих  природных 
склонностей  и  способностей  для  определения  своего  предназначения  и  избрания 
соответствующего  вида  деятельности.  Выбор  профессии,  не  отвечающей  внутреннему 
миру  самого  человека,  может  иметь  фатальные  последствия,  как  для  него,  так  и  для 
общества. 
Сложность  же  абстрактного  мышления,  являющегося  основой  второй  ступени 
познания – познания сущности, обусловлена тем, по мнению  полтавского мыслителя, что 
при  этом  изменяется  не  только  способ,  но  и  сам  объект,  т.е.  при  переходе  от  явления  к 
сущности  человеческая  мысль  познает  уже  не  материальное,  а  идеальное, 
трансцендентное. Познание идеального и есть главная цель философии. 
К  проблеме  самопознания  обращался  и  немецкий  философ  Кант.  По  Канту, 
сложность  самопознания  состоит  в  том,  что  здесь  объект  познания  тождествен  своему 
субъекту.  Но  это  не  полная  тождественность,  поскольку  самопознание  человека 
способствует и изучению сущности вещей, природы, в которой разум видит присутствие 
мудрости  невидимой  натуры.  Познание  тайн  мироздания  должно  привести  человека  к 
мысли,  что  материальное  существование  исчерпывает  сущности  бытия.  Действительным 
предметом познания является духовная форма, внутренний смысл. 
В  концепции  И.  Канта  мы  находим  и  мистические  моменты  самопознания. 
Самопознание,  с  одной  точки  зрения,  ставит  задачу  раскрытия  духовной  сущности 
человека,  при  этом,  человек,  раскрывая  себя,  переродиться.  Самопознание,  которое 
раскрывает  в  человеке  его  сущность  является  моментом  его  второго  рождения. 
Самопознание  –  это  начало  мудрости  божественного.  Следует  отметить,  что  Кант 
соединяет  в  самопознании  интеллектуальный  акт  с  волевым  творческим  усилием.  В 
императив  «Познай  себя»  мыслитель  вкладывает  несколько  иной  смысл  –  стань  собой, 
найди  свою  духовную  сущность,  найди  свое  признание.  Для  того  чтобы  разобраться  в