Функциональная грамотность важнейшее условие повышения качества образования

485 
қабылданған Қазақстан Республикасының Конституциясында көрініс тапты, онда ҚР азаматтары 
тарихи мәдени мұраның сақталуына қамқорлық жасауға, тарих пен мәдениет ескерткіштерін 
қорғауға міндетті делінген. Дене шынықтыру қоғам мәдениетінің элементі ретінде адамның 
рухани дамуына ықпал етеді. Жалпы мәдени маңызы бар құндылықтарды қалыптастырады. 
Қазақтың ұлы ақыны әрі ойшылы Абай Құнанбаев ұлттық мәдениеттің маңызды құрамдас 
бөлігі ретінде халықтық дене шынықтыру мен халық спортын дамытуды жақтады. 
Абай Құнанбаев өзінің даналығы мен талантымен танымал «...табыстың бастауы-бірлік 
гүлденудің негізі-өмір, өмірдің негізі –өркендеу» деп жазды.өмір — бұл қозғалыс, еңбек, 
салауатты өмір салты, дене тәрбиесі және басқа да көптеген әлеуметтік-экономикалық, мәдени 
қызмет түрлері.
Дене тәрбиесінде ойындар маңызды рөл атқарады. Сонымен,тарихқа үңіліп, қазақ 
халқының ойындарының пайда болуын қарастырайық. 
Ойындардың пайда болуы алыс өткеннен бастау алады. Бұл уақытта адам тастан, 
сүйектен, ағаштан қарапайым құралдарды жасап, қолдана алады, аң аулай алады, содан кейін 
еңбекпен тікелей байланысты ойындар пайда болды, бұл оның табиғаттан артықшылығын 
қамтамасыз етті. Бастапқыда аңшылықпен, кейінірек мал шаруашылығымен және жерді 
өңдеумен байланысты өмір сүру қағидалары балалар ойындарындағы нақты өмірлік процестерді 
көрсетуге негіз болды. 
Ойынның әлеуметтік функциясы еңбекке дайындық болды.
Қазақстан аумағында мезолит және неолит дәуірі екі ірі оқиғамен есте қалды: садақ пен 
жебенің ойлап табу өнертабысы, жебенің ұштары мен ішпек қаруларын дайындайтын 
микролиттер пайда болды,олар жебе ұштары мен кірістіру құралдарын жасады.Бұл құралдар аң 
аулауға мүмкіндік берді, өйткені адамдар жануарлар мен аңдардардың арасында өмір сүруге, 
табиғи апаттармен күресуге мәжбүр болды, сондықтан балаларға арналған "Қарагие"ойыны 
пайда болды. Бұл ойын көшпелі тайпалардың балаларын бала кезінен әскери дайындыққа, 
шыдамдылыққа, дәлдікке және өз тайпасының жауларына қарсы найза күресінде жеңіске жетуге 
дайындады. Содан кейін бұл ойын, «найза лақтыру»сияқты спорттың бір түріне айналды. 
Біздің дәуірімізге дейінгі II мыңжылдықтың ортасында. қола 
дәуірінде Қазақстанның далалық тайпалары мал шаруашылығын 
қарқынды дамытты. Жоғарғы Ертістің археологиялық орындары 
көрсеткендей, бұл, әрине, дене жаттығуларын қолдану формасына 
әсер етті. Шынында да, қазақ халқының дене шынықтыру және дене 
шынықтыру құралдарында бұқа, қой, ешкі сияқты әр түрлі үй 
жануарларын күтуге ойнатылатын ашық ойындар көп болды. Әрине 
б ьұл ұлттық дене тәрбиесінің ежелгі бастаулары туралы айтпай ма? 
Осы кезеңде арнайы сүйектерді - астрагальды қолдана отырып ойындар мен ойын-
сауықтар танымал болды. Жануарлардың қалдықтары сүйек жасауға пайдаланылды. Памирде 
ежелгі қазба жұмыстары кезінде астрагалдар тек ер адамдар жерленген жерлерде ғана 
кездескен.Бұл сүйектер ептілік пен дәлдік сияқты физикалық қасиеттерді тәрбиелейтін ашық 
ойындарда қолданылды. Асық (альчики) сүйектеріндегі ойын бүкіл тарих бойында сақталған. 
Бала асықты қолында жақсы ұстап, төрт жастан бастап он үш жасқа дейін ойнады. Ал он үш 
жастан бастап қазақ қоғамында бала ересек адам болып саналды. Асыққа ежелден қасиетті күш, 
сиқырлы қасиет дарыған. Ескі және жас, бай және кедей – барлық өлгенге қарағысы асықу. Ол 
тіпті зұлым көзден қорғай алады деп сенді. Асықты ойнағандар олармен ойын өте белсенді, егер 
айтпаса – спорттық екенін біледі. Ол жылдамдықты, ептілікті, көзді, тапқырлықты, дәлдікті, 
тактикалық, логикалық, математикалық ойлауды дамытады, баланың көшбасшылық қасиеттерін 
дамытады, жеңіске жетелейді. Онда би, йога элементтері бар. 
Асық мұрагерлікпен ұрпақтарына бүтіндей қаптармен берілген. Ең кішісіне әдетте көп 
бергенімен , ең жақсы ойнағандарға асық мол берілді. Асық ойынының оннан астам түрі бар. Ең 
көп тарағандары-төрт асық.,алшы, асық ату, хан талапай, үштабан.
Үлкен шығармашылық жетістік бұл үстел ойындарының пайда болуы деп саналуы керек. 
Бір кездері инд тайпаларының ежелгі қалаларында дөңгелек тастар мен бұршақтар 
қолданылатын қазіргі заманғы Орта Азиялық тоғыз құмалақ ойынымен бірдей тақтай тақтасы 
табылды. 

486 
Қазақстандық археологтар біздің дәуірімізге дейінгі III—IV ғасырлардағы Оңтүстік 
Қазақстан облысындағы ежелгі қонысты қазу кезінде ойын үшін арнайы жасалған түрлі 
шарларды тапты. Мұқият зерттеу нәтижесінде олар шарлар тоғыз құмалақ ойынына қызмет етті 
деген қорытындыға келді. Сол жылы Жамбыл қаласынан 30 шақырым жерде жартастардың 
бірінде археологтар тоғыз құмалақ ойынына арналған тақтаны тапты. Оның әр жағында тоғыз 
тесік бар, яғни қазіргі тақтай сияқты. "Тоғыз құмалақ" ойыны біздің заманымызда да танымал 
болып тұр. Бұл ойын логикалық және тапқырлыққа арналған тақтада, логикалық математикалық 
ойлау мен шыдамдылықты дамытуға арналған. Ойын ман кала тайпаларына жатады, олардың 
вари немесе калах сияқты ойындары да бар. Ойын ежелгі моңғолдар мен түркілерде қасиетті 
саналған 9 санына негізделген (9х9=81 және 2х9х9=162). Ғылыми әлемде ол "шопандар 
алгебрасы" деп аталды, өйткені ойын барысында қарсыластар барлық төрт негізгі математикалық 
әрекеттерді қолдануы керек. Ойын санау жылдамдығына ғана емес, тактикаға да негізделген. 
Біздің дәуірімізге дейінгі 1-мыңжылдықта Еуразия даласында көшпелі малшаруашылығы 
дамыған. Бұл Орта Азия мен Қазақстан мәдениеттерінің дамуында орасан зор рөл атқарды және 
бірнеше мыңжылдықтар бойы өмір сүре білді. Мал шаруашылығының рөлі әсіресе қазақтардың 
мәдени мұрасында: наным-сенімдерінде, дәстүрлерінде, әдет-ғұрыптарында, ертегілерінде, 
музыкалық мұраларында, жерлеу рәсімдерінде және тіпті ойындарда қатты көрінеді. 
Қазақтардың мәдениетінде қолға үйретілген жануарлардың негізгі төрт түрі ажыратылады, 
олардың ішінде жылқы халықтың көшпелі өмір салтына байланысты ерекше орын алды. Ат 
спорты ойындары қалыптаса бастады, күш, ептілік пен ептілікті дамытуға көмектесетін 
жарыстар пайда болды. 
«Әскери демократия» кезеңімен бірге қазақ даласында жаттығу үшін пайдаланылатын 
жарыс түрлерінің бірі «жауынгер-аламан-бәйге» пайда болды. «Аламан бәйге» - ұзақ және супер-
қашықтықтағы жарыс жолдары (25, 50, 100 км), әрдайым ірі халықтық фестивальдар мен жыл 
сайынғы еске алу бағдарламаларына енгізілді. Әдетте, жарыс далада жылқылардың саны мен 
олардың тұқымдарын шектемей, табиғи тосқауылдармен толтырылған түзу сызық бойынша 
жүргізілді. 
Аламан-бәйге қатысушылары физикалық және психикалық тұрғыдан мықты, атқа міну 
техникасын меңгерген, жағдайды дұрыс бағалай білетін, аттың күшін есептей алатын болуы 
керек. Аламан бәйге - ат жарысының ең қиын әрі қажытатын түрлерінің бірі. Бұл ат спорты 
сайысы әлі күнге дейін қазақтар мен басқа түркі халықтарының арасында танымал. 
Бұл кезеңде садақ ату ерекше маңызға ие болды. Садақтан дәлдеп жасалған жебелер қазақ 
халқының арасында ерекше құрметке ие болды. Бұл өнер әскери және бейбіт уақытта сұранысқа 
ие болды. Садақ ату балалық шағынан бастап ынталандырылды. Алайда, олар бұл өнерді ең 
сабырлы, күшті, көреген және мұқият ұлдарға үйретіп, олардан болашақ жауынгерлерді 
дайындады. Олардың арасында атыс дәлдігінде жарыстар жиі өткізілді. Осылайша қазақтың 
ұлттық ойыны – «Жамбы ату» пайда болды. 
Жамбы-жылқы қылынан жасалған жіңішке арқанға ілінген күміс диск. Жарысқа 
қатысушылардың міндеті- дискіні құлату ол үшін садақтан атылған жебе дәл тиюі керек. Мұндай 
жарыстардың бірнеше нұсқалары болды-жарыс ат үстінде өткізілуі мүмкін, яғни жігіт дискіге 
түсіп, атқа мінуі керек, ал жарыс белгілі бір қашықтықтан қатысушылар кезекпен дискіні 
құлатуға тырысқан кезде атсыз өткізілуі де мүмкін. Кім ұны аз әрекетпен дискіні құлатса сол 
жеңді деп есептелінді.. 
Дәстүрлі Садақ тарту (садақ ату) жарысынсыз, мейлі той болсын, мейлі жерлеу рәсімі 
болсын, ешқандай мереке өтпейтін.Кейде оны Жамбыату немесеТеңге ату деп те атады. 
Жеңімпаздарәрқашанбағалысыйлықтарғаиеболды және «мерген» атағын мақтанышпен алып 
жүрді. 
Садақ тарту дәстүрлі қазақ жарысының тарихы осы қару ойлап табылған кезден 
басталатын шығар. 
Орта Азия мен Қазақстанның тайпалары өздерінің әлеуметтік мәселелерін, әртүрлі 
ойындар мен жарыстарды асыл тұқымды жылқылардың болуына байланысты ат үстінде өткізді. 
Кеңес тарихшылары В.О.Вит, С.И.Руденко, В.И.Цалкин Орталық Қазақстан тайпалары скиф 
заманында да жоғары асыл тұқымды мінетін жылқыларға ие болғандығын атап көрсетті. 

487 
Сол дәуірде Ежелгі Еуропа мұндай жылқыларды білмеді, бұл туралы дереккөздер 
куәландырады.Көптеген рулық дәстүрлер мен әдет-ғұрыптар түрлі ат жаттығуларын орындаумен 
байланысты болды. Сақ дәуірінен бастап, неке одағын жасасуға орай ат спорты жарыстарын 
өткізу әдет-ғұрыптары бар. Осы әдет бойынша жас сақтар үйленбей тұрып, шабандоз ретінде 
өзінің шеберлігін және аттың ішінде қалу қабілетін дәлелдеуі керек болатын. Әдет салт атты 
адамнан қыздың қолын және жүрегін талап етіп, қалыңдығынан жүйрік атпен қуып жетуді талап 
етті. Ол үшін «Қыз қуу» ойыны көпшілік жиналыстарда немесе мереке күндері 
ұйымдастырылды. Атқа мінген қыз бен жас алаңға шықты. Мереке иесінің белгісі бойынша, қыз 
өзінің атын қамшылап алға қарай ұмтылды, ал оның атына мінген жігіт оны қуып жетіп, оны 
сүюге тырысты. Егер бұл сәтсіз болса, онда ол қыздан секіруге мәжбүр болды, өйткені бұл 
жағдайда қыз оны қуып жетіп, оны қамшымен күшпен ұра бастады. Бұл жарыстарда жеңіске 
жету үшін күш, ептілік және төзімділік физикалық дайындық қажет. 
Доппен ежелгі ат спорты ойынына келетін болсақ, ол «біздің» кезімізге өзгеріссіз келді. 
Бірте-бірте бұл бүкіл шығыс халықтарының сүйікті ойынына айналды. Жеңілдікке қарамастан, 
бұл ойын жоғары физикалық күш жұмсауды қажет етеді және өте жарақаттауы да мүмкін, 
өйткені жүйрік атты бір қолмен маневр жасау үшін және сол уақытта допты екінші қолмен соғу 
үшін ат спортымен шұғылдану керек. Бірақ, әдетте, тепе-теңдікті сақтау және қозғалыс 
траекториясын жылдам есептеу мүмкіндігі шешуші факторға айналады, сондықтан әйелдер де 
алаңда ойнайды. 
Орталық Азия мен Қазақстан тайпаларының өзара мәдени ықпалы күшейе түсіп, барлық 
көрші елдермен үлкен байланыстардың арқасында түрлі ойындар мен жарыстарды өткізу 
тәжірибесі байытылды. Кир патшаның Вавилонға салтанатты түрде шығуына орай 
ұйымдастырылған. Ең үлкен жарыстар туралы тарихи мәліметтер бар, онда сақтар ат жарысында 
сенімді жеңіске жетті. Бұл жарыстар ежелгі Месопотамия аумағында және біздің дәуірімізге 
дейінгі 539 жылы өткізілген. 
Орта Азия мен Қазақстан халықтарының ежелгі ата-бабалары арасында сайысты өткізу 
түрлері сан алуан түрлі болды. Олар аттың үстінде де, жаяу жауынгерлер арасында да өткізілді. 
Осындай жарыстардың бірі найза ату мен жекпе-жектер болды. Сақ жауынгерлерінің найза ату
және жекпе-жек ойындарының бейнелері Орталық Қазақстанның Хантау тауларынан табылды. 
Осыған ұқсас сурет Оңтүстік-Батыс Балқаш аймағында орналасқан Теректісай жартастарынан да 
табылған. Археологтардың пікірінше, жекпе-жектің басты жүлдесі болып табылатын еркін 
бақылаушы әйел сәл қашықтықта тұрған. Әйелдерді ірі спорттық жарыстар мен ойындардың 
жеңімпаздарына сыйлық ретінде көрсету кейіннен үлкен спорттық мерекелердің маңызды 
рәсімдерінің біріне айнал. 
Барлық уақытта барлық халықтар әрқашан мықты, батыл және тапқыр адамдарды 
бағалайды. Көшпенділер үшін қасқыр қас жауы болған, ал егер кімде-кім жыртқыш аңды өлтіре 
алса, онда ол ерліктің белгісі ретінде бабасына басын ұсынуы керек еді: өлікті бөлшектеп 
жиналғандарға берілді. Қасқырды өлтірген күн мерекеге айналды. Барлығы қасқырдың өлексесін 
өзінің ауласына апаруға тырысты, бұл өлікті алу үшін күрес туғызды. Бірақ қасқырлар әрдайым 
өлтіріле бермейтін, ал бұл жағдайда бас ешкі аңның өлігін ауыстырды. Кейіннен ол «Көкпар» 
ойынына айналды. 
Жарыс күні барлық қатысушылар мен көрермендер алаңға жиналды. Бәсекелестерден 50-
60 қадам қашықтықта ешкінің ұшасы лақтырылып, түскі астан кешке дейін жалғасуы мүмкін 
көкпар үшін күрес басталды. Күрес ат үстінде жүргізілді. Көкпар бар ауыл жеңіске жетті. Содан 
кейін шабандоздар мақтанышпен ауылдың ең құрметті аулаларына «шайқас кубогы» 
көкпарымен саяхаттады және тұрғындар оларды құттықтап, сыйлықтар берді. 
Көкпар ойынының екі нұсқасы бар. Бірінші нұсқада қаңқа үшін күресті бір ауылдың атты 
адамдары өзара жүргізе алады. Бұл жағдайда бір жігіт жеңімпаз болады, ал бұл жағдайда жекпе-
жек жалпы-тартыс деп аталады. Ал екінші нұсқада жекпе-жекке екі түрлі ауылдың 
шабандоздары қатысады, ал өлік үшін күрес ауылдар арасында жүргізіледі. Бұл күрес түрі дода-
тартыс деп аталады. «Көкпар» бүгінгі күні халықтың сүйікті ат спорты ойындарының бірі болып 
қалды, онсыз ешқандай мереке мен жаппай ойын-сауық болмайды. 
Қай кезде де халық ойындары Қазақстан халықтары үшін үлкен қоғамдық маңызы болды. 
Олардың барлығы ежелгі дәуірде пайда болды және қалыптасқан қоғамдағы қатынастарға және 

488 
рудың экономикалық қызметіне сәйкес келетін дәйекті өзгеріп отыратын формалар сериясынан 
өтті. 
Әскери спорттық ойындар кең, әмбебап функцияны атқарды, ол өтіп бара жатқан 
өмірмен, соғыстармен, қақтығыстармен және адамдардың тек шаруашылық қызметімен 
байланысты болды. Мұндай ойындардың көрнекті өкілдері сайыс, аударыспақ, жамбы ату, алтын 
теңбіл, ат жарысы, «қазақша күрес» және т.б.
«Казахша курес», еркін күрестің бір түрі-Қазақстанда ұлттық 
спорт ойындарының өте танымал түрі. Бұл ойын барлық мерекелер мен 
салтанатты 
шараларда 
өткізіледі. 
Оның 
ерекшелігі 
салмақ 
категориялары мен партердегі күрестің болмауы болды. Сондықтан 
олар «кім мықты, жеңімпаз» қағидаты 
бойынша ғана күрескен. Салмақ санаттары 
мен жас ерекшеліктері бойынша күрес ХХ 
ғасырдың 30-шы жылдарынан бастап ғана 
қолданыла бастады. 
Жекпе-жектер тек белдіктерде және тұрып өткізіледі. 
Қазақ күресі (қазақ күресі) ежелден, яғни біздің халықтарымыз 
түркі деп атала бастаған кезден бастап кеңінен танымал. Жалпы, мұндай 
күрес түрлерін бүгінгі күнге дейін түркі халықтарында кездестіруге 
болады. Біз қазір қазақ күресінің белбеу күресіндегі жалаңаш күрес, жалаң аяқпен күрес, ұзын 
жіліншіктермен етікпен күрес, тізеден төмен басып алуға қарсы күрес, жұдырықтасу сияқты 
ежелгі түрлерін білеміз. 
«Тоғызқұмалақ, бәйге, Теңге алу, көкпар, аудараспақ, қазақша күрес, алтыбақан, ақсүйек, 
жанба ату, бүркіт салу және т.б.» секілді ұлттық ойындардың даму тарихы бар. Қазақтар әрқашан 
өздерінің ұлттық ойындарын дамытуға, балалардың есте сақтау қабілеттерін, қиялын және 
физикалық қасиеттерін дамытатын ойындарды таңдауға тырысты. 
Қазақ ұлттық ойындарының дамуына орыс саяхатшылары, этнограф – ғалым А.Диваев, орыс 
дәрігері Е. Покровский – XVIII ғ. еуропалық саяхатшылар Плано Карпини, Вильгельм Рубрук 
және Марко Поло – XIII – XVIII ғ. сияқты этнографтар баға жетпес үлес қосты. 
Венециялық саяхатшы Марко Поло өзінің шығармаларында Жетісуда Қазақстан бойынша 
сапарда көрген Қазақ ұлттық ойындары туралы суреттеп, кейбір ұлттық ойындарды талқылап, 
ойындардың пайда болу тарихын болжап, осы ойындардың бар болуы туралы болжам жасады. 
Қазақ халқының бұрын-соңды болмаған ұлттық ойындарын, салт-дәстүрлерін, мәдениетін 
жырлаған қонақжай қазақ жерінде саяхатшылар да аз болған жоқ. 
Ұлы орыс педагогы В. И. Сухомлинский айтқандай: «ойынсыз, музыкасыз, ертегісіз, 
шығармашылықсыз, қиялсыз толыққанды тәрбие болмайды». 
Жас ұрпақтың патриоттық, рухани және дене тәрбиесі үшін өте қажет ұлттық ойындар, 
әдет-ғұрыптар мен адамдар бізге жеткенін мақтан тұтамыз. Бізге бұл баға жетпес қасиетті сақтау, 
ұлғайту және мүмкін болса, ұлттық ойындарымыз бен ұлттық спорт түрлерімізді бүкіл әлемге 
тарату қажет. 

жүктеу 12,08 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: