История развития представлений о коррупции

ОСНОВЫ АНТИКОРРУПЦИОННОЙ КУЛЬТУРЫ
8
двор ца, то этот человек должен быть убит; а также тот, который принял 
из его рук краденое, должен быть убит» [2].
Законы Ману, составленные в Древней Индии одной из брахман-
ских школ между II в. до н. э. и II в. н. э., представляют собой памят ник 
древнеиндийского права, сборник предписаний и правил, регламенти-
рова вших поведение индийца в частной и общественной жизни в соот-
вет ствии с религиозными и этическими догматами брахманизма, также 
содержат наставления об управлении государством и по судо произ-
водству. 
Законы призывали судейских чиновников «руко водствоваться прави-
ла ми судопроизводства» и помнить, что «несправедливым решением 
можно лишить себя вечного блаженства, заключающегося в достижении 
неба» [2].
Достаточно обширные сведения о коррупции содержатся в античном 
насле дии. Древнегреческие мыслители Платон и Аристотель в своих 
рабо тах неоднократно упоминали о разлагающем и разрушающем воз-
дей ствии злоупотребления властью и взяточничества на экономи че скую, 
политическую и духовную жизнь общества, называли корысть причи ной 
коррупции, недопустимой в государственном управлении.
Так, Аристотель в работе «Политика» выделял коррупцию как важней-
ший фактор, способный привести государство если не к гибели, то 
к вырождению. Борьбу с коррупцией Аристотель считал основой обес-
пе чения государственной стабильности: «Самое главное при всяком 
государ ственном строе – это посредством законов и остального распо-
рядка устроить дело так, чтобы должностным лицам невозможно было 
нажи ваться» [3]. 
Гораздо позже Гегелем было отмечено: «В Афинах существовал закон, 
предпи сывающий каждому гражданину отчитываться, на какие средства 
он живет; теперь же полагают, что это никого не касается» [4].
Именно в римском праве слово «коррупция» приобрело юридическую 
форму. Примером этому служит один из древнейших сводов римского 
права – Законы 
XII
таблиц (
V
в. до н. э., лат. 
leges
duodecim
tabularum
), 
где термин «
corrumpere
» используется в значении обмена за деньги 
показа ний в суде и подкупа судьи: «Неужели ты будешь считать суро-
вым постановление закона, карающее смертною казнью того судью или 
посредника, которые были назначены при судоговорении (для разбира-
тель ства дела) и были уличены в том, что приняли денежную мзду по 
этому делу?» [2].
В период Средневековья понятие «коррупция» приобретает исклю-
чи тельно церковное, каноническое значение и теологическую акцен-
тировку, как «обольщение», «соблазн дьявола» и «грех». Латинское 
слово «
corruptibilitas
» означало бренность человека, подверженность 
разру шению. Коррупция в богословии католицизма стала проявлением 
грехов ности.
Важный импульс к осмыслению коррупции в нынешнем понимании 
дают труды итальянского мыслителя и политического деятеля Николо 
Макиа велли (1469–1527 гг.). В своей работе «Государь» (1513 г.) он 
опре делял коррупцию как «использование публичных возможностей 
в частных интересах», сравнивал коррупцию с болезнью, которую 

жүктеу 1,6 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: