47
ярче, полнее других раскрыть, выявить себя в какой-то сфере духовной
жизни. Эта сфера как раз и является тем вкладом,
который вносит
индивидуальность педагога в сложный процесс влияния на учащихся.
Нелегок хлеб, добываемый на учительской ниве, но поистине достоин
всеобщей благодарности педагог, избравший свою профессию по призванию
и высокому гражданскому долгу. Его труд, полный тревог, радостей и
печалей, дерзаний и поисков, – это вечное испытание на мудрость и
терпение, профессиональное мастерство и человеческую незаурядность.
Лишь на первый взгляд учительская профессия может показаться
ретрансляцией знаний, на самом деле – это высокая миссия, предназначение
которой – сотворение и самоопределение личности в культуре, утверждение
человека в человеке.
У истоков воспитания человека
Воспитание неотделимо от всей истории человеческого общества и во
многом определяется социокультурным развитием. Существует ряд
концепций его происхождения: эволюционно-биологическая (Ш.Летурно,
А.Эспинас);
психологическая
(П.Монро);
трудовая
(Ф.Энгельс);
теологическая и космическая (А.Элфорт, Г.Хэнкок). Несмотря на различия в
вопросе первоосновы воспитания, все теории сходятся в мысли, что
основные черты социальной и духовной жизни в тот или иной исторический
период определяют ведущие тенденции в развитии воспитания.
Для
первобытного
общества
характерен
низкий
уровень
экономического развития, простота орудий труда и форм хозяйственной
жизни. Для того чтобы подрастающее поколение освоило весь комплекс
трудовых
приемов
и
отношений,
не
требовалось
специальной
фундаментальной подготовки.
Поэтому воспитание детей, передача им
знаний, умений, навыков, социокультурного опыта происходило в процессе
повседневной жизни и деятельности – трудовой, бытовой, религиозно-
обрядовой – и не предполагало особых организационных форм и
специальных образовательных учреждений. Дети наряду со взрослыми
включались в доступные для них виды деятельности, такие как поддержание
огня,
приготовление пищи, сбор съедобных кореньев и плодов, участие в
ловле рыбы.
Применительно к этому времени можно говорить лишь о тенденциях,
свидетельствующих о зарождении самых примитивных форм воспитания:
полностью отсутствовал специально организованный процесс обучения и
воспитания; воспитательное влияние осуществлялось как непосредственное и
преимущественно спонтанное воздействие на ребенка окружающей его
социальной среды.
Тем не менее, совместный труд детей и взрослых
приобретал обучающе-направленный образ действий в соответствии с
постепенно осознававшимися целью и конечным результатом. Детское
подражание поведению взрослых в быту, совместном труде, в играх
качественно отличалось от животных форм:
здесь наблюдается уже
48
сознательная, целенаправленная деятельность, предполагающая волевые
усилия и определенную систему социальных связей. Следует заметить, что
воспитательные отношения с самого момента своего возникновения
базировались на активности и самостоятельности подрастающего поколения.
Труд в первобытном обществе имел коллективный характер (процесс
добывания средств существования был хотя и несложным, но очень
трудоемким), вследствие чего коллективный
характер был присущ и
воспитанию. В совместном труде дети и подростки наблюдали за
деятельностью
взрослых
и
постоянно
упражнялись,
приобретая
соответствующие умения.
Главными средствами трансляции и приобретения знаний и опыта
деятельности в первобытном обществе выступали пример и упражнение. В
результате ребенок приобретал комплекс всех имевшихся в то время знаний
об окружающем мире, неотделимых от опыта поведения и отношений к миру
и с миром. При этом он овладевал всеми существовавшими в то время
знаниями и видами деятельности, которые тогда были ограниченны,
вследствие чего каждый не только мог, но и должен был ими владеть.
Одной из важнейших особенностей
первобытного общества было
отсутствие социального и имущественного неравенства между людьми.
Отсюда такая особенность первобытного воспитания, как «одинаковость»
воспитания для всех детей. Единственными ориентирами дифференциации
воспитания были пол и возраст детей. Половая дифференциация
предполагала включение мальчиков и девочек в разные виды деятельности.
Мальчики вместе со взрослыми мужчинами участвовали в охоте и рыбной
ловле, изготовлении орудий труда и оружия. Девочки под руководством
женщин собирали съедобные и лекарственные растения, готовили пищу,
делали посуду, шили одежду. Однако
внутри этих групп никакой
дифференциации не было – все мальчики, так же как и все девочки,
воспитывались одинаково.
Достарыңызбен бөлісу: 
