Этнос14. 12. indd

338
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
и возникновение у последней в результате этого специфических культурных 
свойств (т.н. субэтноконфессиональная группа); 2) соединение с одной кон-
фессией нескольких близких по культуре и компактно расселенных этносов
и  появление  у  них  общего  самосознания  (т.н.  метаэтноконфессиональная 
группа). 
 Субэтноконфессиональную группу не следует отождествлять с обычной 
конфессиональной группой внутри этноса. Например, немцев-лютеран, нем-
цев-реформаторов  и  немцев-католиков  нельзя  считать  субэтноконфессио-
нальными группами немецкого этноса, так как конфессиональные различия 
не  повлекли  за  собой  появление  у  этих  групп  каких-либо  специфических 
культурных черт, существенно обособивших их друг от друга. Вряд ли мож-
но признать особой субэтноконфессиональной группой и русских баптистов. 
В то же время болгары-мусульмане, отличающиеся от православных болгар 
не  только  по  религии,  но  и  по  очень  многим  специфическим  чертам  куль-
туры, вне всякого сомнения, могут быть названы субэтноконфессиональной 
группой. Субэтноконфессиональными группами являются также латгальцы 
в Латвии, вальденсы в Италии, арабы-мандейцы в Ираке, курды-йезиды (йа-
зиды) в Ираке, Турции, Иране и Сирии, гебры (персы-зороастрийцы) в Ира-
не, панджабцы-сикхи и малаяли-христиане в Индии, араканцы в Бирме, ара-
бы-копты в Египте, меннониты и мормоны в США, русские старообрядцы и 
др. 
  При  формировании  этноконфессиональных  групп  конфессиональная  и 
этническая специфика тесно переплетаются. В течение длительного взаимо-
действия этнические явления, свойства становятся составными элементами 
религиозного культа, «конфессионализируются» и, наоборот, отдельные ком-
поненты  культового  комплекса  приобретают  характер  этнических  явлений, 
этнически  окрашиваются, «этнизируются».  Наиболее  яркими  примерами 
метаэтноконфессиональных групп могут служить три различных по религии 
группы народов Филиппин: христианские народы (тагалы, илоки, пангаси-
нан,  пампанган,  бикол  и  др.);  мусульманские  народы,  обычно  именуемые 
моро (магинданао, маранао, сулу и др.); горные народы, в основном испове-
дующие племенные религии (канканаи, ифугао и др.).
Этноконфессиональные группы могут со временем превратиться в самос-
тоятельные этносы, как это случилось в свое время с говорящими на одном 
языке, но придерживающимися разных вероисповедений южнославянскими 
народами:  сербами,  хорватами  и  славянами-мусульманами.  Сейчас  явную 
тенденцию к превращению в самостоятельные этносы обнаруживают аракан-
цы, йезиды и некоторые другие этноконфессиональные группы.
В Казахстане вполне самостоятельную этноконфессиональную группу об-
разовали дунгане как китаеязычные мусульмане. Фактически уже преврати-
лась в самостоятельный этнос группа живущих в Челябинской области РФ 
крещенных татар – нагайбаки. Во время проведения переписи 1989 г. практи-
чески все представители этой общности назвали себя не татарами, а нагайба-
ками (см. Этническая группа, Малочисленные народы, Разделенные народы, 
Субэтнос).

339
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ (от греч. ethnos - народ, племя, 
каз.  этномəдени  бірлестіктер;  англ.  ethnic groups) – организации  в  форме
общественных объединений, призванные способствовать развитию этничес-
кой  культуры,  языка,  сохранения  традиций  и  обычаев  этнических  групп  в 
стране проживания.
 В каждой стране законодательное наполнение содержания «этнокультур-
ные объединения» имеет свои особенности в зависимости от семантики сло-
ва «этнос». Так, к примеру, в постсоветской научной традиции, этнос пони-
мается как сообщество людей, объединенное единым языком, территорией,
культурными традициями, общностью психического склада и при этом осоз-
нающее свою целостность и отличающее себя от других культурных сооб-
ществ. Было принято считать этнос объективной реальностью, своего рода 
«коллективным телом», имеющим и биологическую, и социальную природу. 
Современная  зарубежная  наука  не  употребляет  термин  «этнос»  и  западная 
социально-культурная  антропология  занимается  изучением  не  этносов,  а 
культур. 
Первые ЭКО в Казахстане образовались в 1989-1990 гг. Создание Ассам-
блеи народа Казахстана, а также Ассамблей в регионах способствовало ак-
тивизации  деятельности  ЭКО  и  духовно-культурного  развития  различных 
этносов, формированию политической культуры. Сегодня в Казахстане дей-
ствуют более 800 ЭКО и этот процесс динамично развивается.
 Одной из главных особенностей Ассамблеи является представительство 
интересов этнических групп в высшем законодательном органе – Парламенте 
страны как гарантированное представительство.
Законодательные  нормы  по  этническим  отношениям  имеются  в  ряде  за-
конодательных актов Республики Казахстан, в том числе об общественных 
объединениях, избирательном законодательстве, законодательстве о полити-
ческих партиях.
 В мировой практике широко используется термин «национальные мень-
шинства» – группа  людей  той  или  иной  этнической  (национальной)  при-
надлежности,  существенно  уступающая  по  численности  окружающему  ее 
иноэтническому  населению  в  ареале  ее  основного  расселения  (этнические 
территории)  или  в  соответствующих  административно-территориальных 
границах. 
 В Казахстане вместо термина «национальное меньшинство» используется 
термин «этническая группа». К национальным меньшинствам могут быть от-
несены и группы иммигрантов в основных районах их расселения. 
Вследствие своей относительной малочисленности и представленности в 
органах власти национальные меньшинства могут подвергаться насильствен-
ной ассимиляции, поэтому в международном праве предусмотрена защита их 
интересов по сохранению этнического, языкового, культурного своеобразия 
По  инициативе  Верховного  комиссара  ОБСЕ  по  делам  национальных 
меньшинств (ВКНМ) были разработаны Лундские рекомендации об эффек-
тивном  участии  национальных  меньшинств  в  общественно-политической 
жизни, именуемые так по названию шведского города, где состоялась заклю-