Книга «Поток» представляет собой очень нетривиальный подход к проблемам эмоциональной жизни человека и регуляции поведения

жүктеу 1,48 Mb.

Pdf просмотр

бет	82/189
Дата	25.02.2022
өлшемі	1,48 Mb.
	#37631
түрі	Книга

1 ... 78 79 80 81 82 83 84 85 ... 189

Поток. Психология оптимального переживания by Михай Чиксентмихайи (Авт.) Елена Перова (Пер.) (z-lib.org)

Феноменология.

Быстро увязает в рутине.

Приводимая здесь аргу-

ментация восходит к Максу Веберу (

Weber

, 1922),

который в своей работе «Социальная психология ми-

ровых религий» описывал «профанацию харизмы»,

и к еще более ранним идеям Гегеля о том, что «мир

духа» рано или поздно замещается «миром природы»

(см., в частности,

Sorokin

, 1950). То же понятие с точ-

ки зрения социологии разрабатывалось Бергером

и Лукманом (

Berger, Luckmann

, 1967).

ГЛАВА 2

С. 55–57

Сознание.

Понятие сознания занимает центральное

место во многих религиозных и философских систе-

мах, например у Канта и Гегеля. Психологи начала

XX в., например Ах (

Ach

, 1905), пытались определить

его в современных им понятиях, однако без особого

успеха. На протяжении нескольких десятилетий со-

знание было изгнано из наук о поведении, посколь-

ку самоотчет о внутренних состояниях не считался

научно достоверным. Однако в последнее время на-

блюдается некоторое возобновление интереса к этой

теме (

Pope, Singer

, 1978). Исторические обзоры этого

понятия даны Борингом и Клаузнером (

Boring

, 1953;

Klausner

, 1965). Смит, введший в обиход понятие

«интроспективный бихевиоризм» (

Smith

, 1969), дал

определение сознания, сходное с тем, которое ис-

ПОТОК

368

пользуется в настоящей работе: «Осознанное пере-

живание — это внутреннее событие, по отношению

к которому субъект делает именно то, что хочет де-

лать» (

Smith

, 1969, р. 108). С другой стороны, имеется

не так уж много общего между предлагаемым здесь

понятием сознания и его другими версиями, пред-

ставленными в поведенческой психологии, в том

числе у Смита. Главное отличие заключается в том,

что я подчеркиваю роль субъективной динамики пе-

реживания и его феноменологическую первичность.

Более полное определение сознания будет дано в кон-

це этой главы.

С. 58

Феноменология.

Термин «феноменология» использу-

ется мною не для того, чтобы подчеркнуть привержен-

ность той или иной школе или мыслителю. Он лишь

указывает на влияние, которое оказали на наш под-

ход соответствующие работы (

Husserl

, 1962;

Heidegger

1962, 1967;

Sartre

, 1956;

Merleau-Ponty

, 1962, 1964),

в том числе в социальных науках (

Natanson

, 1963;

Gendlin

, 1962;

Fisher

, 1969;

Wann

, 1964;

Schutz

, 1962).

Хорошее краткое введение в феноменологию Гус-

серля представляют книги Кохака и Колаковского

(

Kohak

, 1978;

Kolakowski

, 1987). Однако для чтения

этой книги нет необходимости держать в голове все

феноменологические допущения. Используемая аргу-

ментация должна содержать все необходимое и быть

понятна сама по себе. Все это в полной мере относит-

ся и к теории информации (

Wiener

, 1948, 1961).

С. 59

Сновидения.

Стюарт сообщает, что малазийские

синои учатся контролировать собственные сновиде-

ния, достигая таким образом необычного мастерства

в управлении своим сознанием в бодрствующем со-

стоянии. Если это действительно так, — что пред-

ставляется маловероятным, — то это необычное

«исключение» можно рассматривать в качестве дока-

зательства основного правила. Ведь оно, в сущности,

означает, что, тренируя внимание, человек может на-

учиться контролировать содержание своего сознания

даже во сне. Один из последних методов «расширения

ПРИМЕЧАНИЯ

369

сознания» преследует те же цели: это метод «осознан-

ных сновидений», направленный на обретение кон-

троля над мысленными процессами в состоянии сна

(

La Berge

, 1985).

С. 62

жүктеу 1,48 Mb.

Достарыңызбен бөлісу:

1 ... 78 79 80 81 82 83 84 85 ... 189