258
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
кий или идентичный ей народ составляет большинство (см. Диаспора). За
пределами своей страны И. оказывается вследствие войн, аннексий, спорных
границ или комплекса колониальных моделей. Основной особенностью И.
является ее многочисленность при сравнительно малом уровне внутренней
консолидации. Во многих полиэтничных современных государствах в силу
исторических, политических причин сложились И. Часто, имеются взаимные
И. в соседних, приграничных полиэтничных государствах. Как и Диаспоры,
И. пытаются создавать сеть социальных институтов для поддержания и раз-
вития как своей собственной общности, так и её связей с соседними боль-
шинством и/или другими И. При этом И. обычно болезненно воспринимают
любые посягательства правительства большинства на свои права, так как
считают себя автохтонными жителями территории, которую они занимают.
Если случаи дискриминации принимают систематический характер, в среде
И. возникает течение за воссоединение с территорией этнического большин-
ства – ирредентизм. Но не всегда И. выступают за воссоединение своих зе-
мель с территорией большинства по экономическим и другим причинам (см.
Диаспора).
ИСТОРИЧЕСКАЯ РОДИНА (каз. тарихи отан, англ. historical
homeland) – 1. Место рождения конкретного человека, т.е. то государство,
на территории которого он родился (см. Родина, Малая родина). 2. Государ-
ство, к титульной нации которого данный человек относится по рождению,
независимо от места рождения. 3. Связь человека с государством, граждани-
ном которого он был. Важным элементом И.р. является ее духовное осмыс-
ление или сакрализация – территория И.р. воспринимается как священная.
Психологическим субстратом И.р. является архетип идеализированной Ро-
дины-матери, чувство которой сохранилось в Общественном сознании эт-
нической группы. Отношение к государству как к И.р. возможно лишь при
наличии чувства Родины, то есть привязанности к стране, осознание ее тер-
ритории как родной, преданности ей, принятие ее культуры, традиций, языка
(см. Родина, Миграция).
-К-
КАЗАХСТАНСКАЯ МОДЕЛЬ МЕЖЭТНИЧЕСКОЙ ТОЛЕРАНТ-
НОСТИ И ОБЩЕСТВЕННОГО СОГЛАСИЯ (каз. – Қазақстандық этнос-
аралық толеранттылық жəне қоғамдық келісім моделі, англ. – Kazakhstan’s
model of interethnical tolerance and social harmony) – обоснованная теорети-
чески, обобщенная на практике и осуществляемая в политике Республики
Казахстан модель развития отношений между этносами полиэтничного ка-
захстанского общества.
В мировой практике выделяются несколько моделей этнополитики:
Ассимиляция - процесс, при котором члены этнической группы берут на
себя культурные и структурные характеристики другого этнического или
259
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
национального сообщества. В последнем случае, это приводит к смене
идентичности. Сходство привычек, ценностей и желаний, центростреми-
тельный баланс символов и социальных барьеров); «Плавильный котел»
или «тигель» (слияние различных народов и их национальных культур, в
результате формировалась единая американская нация. Термин служил в
качестве сосуда для самых разнообразных парадигм); концепция «культур-
ной свободы» (интеграция иммигрантов в принимающее сообщество при
помощи льгот и санкций); этническая иерархия («доминирующая этния/
группа» - политически либо культурно/онтологически доминирующая эт-
ническая группа. Также имеют место быть случаи, когда доминирование
не политическое или культурное, а экономическое); одной из самых попу-
лярных и вместе с тем спорных является концепция мультикультурализма,
(классифицируется как «исторический эпизод», «проявление кратковре-
менной «обратной волны»).
Президент Казахстана одним из первых обратил внимание на необходи-
мость построения модели межэтнической толерантности и общественного
согласия, открыто демонстрируя казахстанский опыт в сфере взаимодействия
различных этносов и конфессий, при этом справедливо называя имеющиеся
проблемы. На Х сессии Ассамблеи народа Казахстана (далее - АНК), в дека-
бре 2003 г. им были определены подходы к пониманию, сути и составляющих
данной модели.
АНК образована Указом Президента Республики Казахстан от 1 марта
1995г. и возглавляется Главой государства, является институтом гармониза-
ции межэтнических отношений и общественного согласия, ключевым инс-
трументом реализации государственной этнополитики.
В основе Модели лежит пять основополагающих базовых принципов,
формирующих взаимопонимание и толерантность, патриотизм и граждан-
скую ответственность за судьбу страны у представителей всех этносов, насе-
ляющих Казахстан.
В мировой практике моноэтническим признается государство, где 95%
населения и более составляют представители одной этнической традиции.
Таких государств в мире всего несколько - Исландия, Норвегия, Португалия,
Албания, Армения, Мальта, Ямайка, Йемен, Венгрия и др.
Нередко казахстанскую модель сравнивают с другими азиатскими моде-
лями или канадским опытом. Для Китая, как и других азиатских моделей,
характерны упор на сильное государство, ярко выраженная идеология, соче-
тание умеренного консерватизма и гражданского национализма, разделение
общенациональных ценностей среди нетитульных этносов. Канада же имеет
ряд схожих с Казахстаном географических и политических характеристик.
Вместе с тем, если Канада стремится к объединению разнообразия в единое
целое, то Казахстан строит политику единства в многообразии.
Вместе с тем Казахстанская модель имеет ряд принципиально важных
особенностей:
Первое. Наличие политической воли руководства страны, в результате
которой созданы и совершенствуются действенные механизмы реализации
Достарыңызбен бөлісу: |
