250
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
-И-
ИДЕНТИФИКАЦИЯ (лат. identifi со – отождествляю, каз. сəйкестендіру,
англ. identi fi cation) – 1. Установление тождественности объектов на основа-
нии тех или иных признаков. 2. Процесс отождествления индивида с тем или
иным объектом, человеком или группой, происходящий на основе усвоения
присущих им свойств, стандартов, ценностей, социальных установок и ро-
лей. Процесс И. призван выполнять как социолизирующую функцию, так и
адаптивную. Ситуация «выпадения» человека из идентификационных матриц
приводит к изменению его поведения в социальном мире, который начинает
восприниматься в качестве чужого и враждебного.
В структуре И. обычно выделяют три основных компонента – когнитив-
ный (знания, представления об особенностях собственной группы и осоз-
нание себя как ее члена на основе определенных характеристик), аффектив-
ный (оценка качеств собственной группы, отношение к членству в ней, зна-
чимость этого членства) и поведенческий компонент (реальный механизм
не только осознания, но и проявления себя членом определенной группы,
построение системы отношений и действий в различных контактных си-
туациях) (см. Идентификация гражданская, Идентификация этническая,
Идентификация языковая, Идентификация религиозная, Идентификация
культурная).
ИДЕНТИФИКАЦИЯ ГРАЖДАНСКАЯ (каз. азаматтық сəйкестен-
діру, англ. identifi cation civil) – является результатом соотнесения инди-
видом (группой) себя с обществом во всех социокультурных измерениях,
следствием которого становится отождествление индивидом себя с государ-
ством, обществом, страной, формирование набора установок, критериев и
параметров соотнесения себя с группами «своих» и «чужих» (см. Иденти-
фикация). Главными направлениями формирования И.г. являются развитие
содержательного эмоционально-когнитивного и социально-политического
наполнения категории «гражданин»; усвоение основных гражданских прав,
обязанностей и ролей; расстановка приоритетов гражданской и межгруппо-
вых Идентификаций; приобщение к интересам развития страны; повыше-
ние значимости субъектной активности по отношению к обществу и госу-
дарству. Основные механизмы формирования и развития И.г. – это подража-
ние, необходимое принятие и осознанное восприятие идентификационных
характеристик. Содержательно И.г. представляет собой общую лояльность
населения государству, которая достигается через оформление отношений
прав и обязательств между властью и гражданином, эмоциональную привя-
занность к стране, включает в себя отождествление с гражданами страны во
всех типических социокультурных измерениях (язык, ментальность, карти-
ны мира, социокультурные ценности, нормы поведения), подкрепленную
политической и общественной самоорганизацией (см. Идентификация,
Идентификация этническая, Идентификация языковая, Идентификация
религиозная, Идентификация культурная).
251
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
ИДЕНТИФИКАЦИЯ КУЛЬТУРНАЯ (каз. мəдени сəйкестендіру, англ.
identifi cation cultural) – процесс осознания индивидом себя как представите-
ля определенной культуры, интериоризация его ценностей в свой жизненный
сценарий, переживание чувства принадлежности к ней. И.к. характеризуется
субъективным чувством индивидуальной самотождественности, т.е. отож-
дествлением себя с теми или иными типологическими формами культурного
устройства, прежде всего с культурной традицией. В современных условиях
И.к. претерпевает большие изменения. Контекст рождения, на протяжении мно-
гих веков предопределявший характер и форму И.к., в настоящее время уже не
довлеет над индивидом. Несмотря на то, что он приходит в этот мир как член
определенной семьи, воспитывается в конкретной культурно-исторической
традиции, но выбор И.к. с усилением процессов глобализации становится все
более широкой практикой. Повсеместной нормой выступает сегодня возникно-
вение новых культурно-идентификационных групп, которые будут функциони-
ровать в качестве субкультурных образований. Ускорение темпов социального
развития существенно влияет на процессы И.к. Формы И.к. становятся все бо-
лее кратковременными, мобильными, ситуационными, гораздо в меньшей сте-
пени предопределяя последующую жизнь человека. В результате, при перехо-
де к более гетерогенному и дифференцированному обществу следует ожидать
гораздо большего разнообразия идентификаций. Однако, вне зависимости от
того, какие конкретные формы будет приобретать И.к., по каким основаниям
будет проходить культурное размежевание тех или иных социальных групп, сам
принцип И.к. как реализации экзистенциональной потребности сохранится (см.
Идентификация).
ИДЕНТИФИКАЦИЯ РЕЛИГИОЗНАЯ (каз. діни сəйкестендіру, англ.
identifi cation religious) – освоение индивидом социализационной нормы, за-
крепляющей его ментальные, ценностные и поведенческие ориентации на
определенную религиозную принадлежность (см. Идентификация). В про-
цессе И.р. личность соотносит себя с неким избранным, мистическим нача-
лом, божественной сущностью, от которой исходят нормы, указания поведе-
ния. Эти нормы, в отличие от обычных норм морали и нравственности, фик-
сируются в канонах, священных писаниях и заповедях, в неписаных, но кон-
тролируемых правилах отношения к божественным, духовным ценностям.
Система И.р. основана на опосредующем образовании – сакральном мире,
с которым личность соотносит свои представления о бытии в целом и целях
человеческого бытия. Специфика И.р. состоит в том, что в ней личность от-
ражает свое понимание смысла жизни и формирует свой духовный мир, в
котором «мир дела» и «мир слова» должны сойтись в этически адекватном
религиозным представлениям поступке. И.р. позволяет создать образ идеаль-
ного сообщества, мистическую коллективность как модус включенности по-
зиций в коллективную жизнь.
Основная функция И.р. состоит в том, что посредством механизма завер-
шенной утопии религиозным нормам, ценностям и образцам придается ха-
рактер овладения абсолютного, неизменного, независящего от конъюнктуры
Достарыңызбен бөлісу: |
