212
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
В конце XX – начале XXI веков получил распространение так называе-
мый «новый антисемитизм», тесно связанный с антисионизмом, который
сводится к неприятию идеи создания еврейской государственности, осужде-
нию мер, принимаемых в Израиле в ее защиту, а также к обвинениям в яко-
бы непомерных требованиях сатисфакций и спекуляциях на теме холокоста.
Многие эксперты отмечают, что в 2000-е годы антисемитизм в мире достиг
максимального уровня со времени окончания второй мировой войны. Это
касается как открытых выступлений антисемитского характера, так и завуа-
лированных заявлений. В частности, критика Израиля, которая не учитывает,
что те, кто стремится его уничтожить, делают это лишь потому, что Израиль
– еврейское государство.
Исследователями отмечается резкий рост числа антисемитских акций в
мире в 2009 году. Так, в Канаде количество инцидентов в 2009 году выросло
на 11,4 процентов, по сравнению с предыдущим годом, и достигло самого
высокого показателя из когда-либо зарегистрированных данной организа-
цией, в течение 28 лет. Почти вдвое выросло количество антисемитских акций
во Франции и на 55 % – в Великобритании. Но главный очаг современного
антисемитизма находится на Ближнем Востоке, в арабском и мусульманском
мире (см. Апартеид, Антагонизм национальный, Гетто, Дискриминация,
Дисперсизация этническая, Конфликт этнический, Ксенофобия, Мифология
национальная. Этнические стереотипы).
АНТРОПОЛОГИЯ ЭТНИЧЕСКАЯ (от греч. anthropos – человек + logos
– понятие, учение, каз. Этникалық антропология, англ. Ethnic anthropology)
– наука о происхождении и эволюции физической организации человека и
его рас. Научная дисциплина, сформировавшаяся на стыке этнографии (этно-
логии) и антропологии, занимающаяся главным образом изучением проблем
происхождения этносов в связи с процессом расогенеза, эволюции расовых
признаков во времени, межрасовой метисации — смешения в различных ре-
гионах мира. Антропология этническая (далее - А.Э.) рассматривает также
происхождение и проявление расовых предубеждений как специфические
явления при межрасовых и межэтнических контактах.
В качестве самостоятельной науки А.Э. сформировалась в середине XIX
века. Основные разделы антропологии: антропогенез, морфология человека
(учение о закономерностях роста и общих для всего человечества вариациях
в строении тела) и этническая, а также расоведение. В США и Великобрита-
нии антропология понимается более широко и кроме физической включает
социальную и культурную, которые по своим предметам и содержанию адек-
ватны этнологии.
Антропологические признаки играют определенную роль в этническом
размежевании. Вместе с тем, если исходить из существенных антропологи-
ческих отличий, используемых для выделения основных рас, то окажется,
что подавляющее большинство народов мира и даже многие языковые семьи
в расовом отношении сравнительно однородны. Почти 90% всех людей, вхо-
213
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
дящих в индоевропейские народы, и 95% – говорящих на языках уральской
лингвистической семьи, принадлежат к европеоидной расе; почти 100% лю-
дей, говорящих на языках китайско-тибетской семьи, входят в монголоидную
расу. Некоторое разнообразие основных расовых типов отмечено среди на-
родов, говорящих на языках африканской или семито-хамитской семьи (70%
– европеоиды и свыше 20% – эфиопская раса) и на языках алтайской семьи
(60% – европеоиды, 20% – монголоиды, остальные – смешанные расы),
но эти две языковые семьи в 27 сумме представляют менее 4% всего чело-
вечества. Следует учитывать также, что примерно 30% населения мира при-
надлежит к смешанным и промежуточным в расовом отношении группам.
Все это, как правило, затрудняет использование антропологических (расо-
вых) показателей в качестве признаков, отличающих один этнос от другого.
Нельзя не учитывать и то, что значительная часть этносов состоит из людей,
принадлежащих к различным основным (большим) расам (например, боль-
шинство латиноамериканских народов). Поэтому совершенно неправомерно
утверждение, что расовое единство является обязательным признаком любой
этнической общности, любого народа.
Крупные этносы обычно включают представителей разных антропологи-
ческих типов, или так называемых малых рас (например, различные антропо-
логические типы преобладают среди жителей южной и северной части Ита-
лии). Это свидетельствует о несовпадении расового и этнического деления
человечества. В силу вышесказанного встречающиеся в повседневной прак-
тике попытки определения этнической принадлежности людей на основе од-
них только внешних антропологических показателей обычно имеют весьма
приблизительный характер. Такие показатели выполняют этноотличитель-
ные функции лишь в тех случаях, когда сопоставляемые этносы обладают
расовыми отличиями, которые резко бросаются в глаза при повседневном
общении. Это свойственно преимущественно этносам, соседи которых при-
надлежат к другим расам. Подобная ситуация обычна на границах основных
ареалов больших рас, т.е. в целом в условиях далеко не типичных. Еще менее
типичны случаи, когда в результате изоляции этнос в целом оказывается в
окружении народов другого расового типа. Расовые различия всегда наслед-
ственны: они передаются от родителей к детям на протяжении многих поко-
лений.
Для изучения этих различий огромное значение имеют данные науки о
наследственности – генетики (древнегреч. депоэ – род, происхождение),
в первую очередь, генетики человека или антропогенетики. Сходство во
многих наследственных физических признаках у разных людей или целых
их групп служит веским доказательством общности их происхождения, или
генетического родства. Основные единицы исследования А.Э. – ареальные
общности людей (популяции), различающиеся по расовым признакам. А.Э.
тесно связана с геногеографией, так как признаки с хорошо изученной на-
следственностью часто служат отметками (маркерами), отражающими исто-
рию формирования, расселения и метисации популяций и сложившихся на
Достарыңызбен бөлісу: |
