89
Методическое пособие
Чаще всего от насилия страдают женщины и дети.
Согласно канонам христианства, любой вид насилия над личностью
основан на непризнании данного от Бога достоинства каждой чело-
веческой личности в независимости от пола, этнического происхож-
дения или социального положения, т.е. равных прав, равных возмож-
ностей мужчин и женщин в обществе. Равенство основных прав чело-
века провозглашено в Новом Завете: Нет уже Иудея, ни язычника;
нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все
вы одно во Христе Иисусе (Послание Галатам 3:28:29). Если наси-
лие совершается в семье по отношению к женщинам, то это наносит
физический, психологический вред, причиняет страдания женщине и
приводит к психическим расстройствам у нее, а насилие в отношении
детей приводит к многоразличным патолологиям в развитии личности.
Утверждая принцип лидерства мужчины в семье, мы не смешиваем
его с понятием насилия, не уменьшая авторитет матери, , не путаем
его с насилием в отношении детей, понимая и принимая современные
принципы гендерного равенства.
МИР ВАШЕМУ ДОМУ
Христианство против домашнего насилия6
Насилие
– это нарушение неотъемлемого права
человека - права на неприкосновенность
личности, и не преобладание одного пола над другим.
«Гендерное равенство»
- понятие социологическое и подразумевает равное обладание
женщинами и мужчинами социальных прав, благ и возможно-
стей. Подразумевая, что их социальные шансы равны, мы вовсе не
утверждаем, что мужчины и женщины становятся одинаковыми.
6
Материалы подготовлены в рамках совместного проекта ЮНФПА по сотрудничеству с религиозным организациями Казахстана в продвижении
вопросов противодействия гедерному насилию.
Что такое гендер и гендер-
ное равенство?
Понятие «гендер» означает, что
между мужчиной и женщиной
существуют не только физиологи-
ческое и психологическое разли-
чие. Есть так же и различие в их
социальной роли, а также и функ-
циях, но эти различия отнюдь не
означают обделенность одного из полов человеческим и божествен-
ным достоинством.
В христианстве особенности полов так же не сводятся к различиям
телесного устроения. Мужчина и женщина являют собой два различ-
ных образа существования в едином человечестве, различаясь в физи-
ческой, социальной ролях. Мужчина и женщина нуждаются в общении
и взаимном восполнении. И сказал Господь Бог: не хорошо быть чело-
веку одному; сотворим ему помощника, соответственного ему (Книга
Бытия 2:18). Если бы Бог сотворил мужчину и женщину неравными в
достоинстве, но совершенно одинаковыми, то между полами не было
бы соответствия, а без соответствия не было бы гармонии. Однако в
падшем мире отношения полов могут извращаться, переставая быть
выражением богоданной любви, вырождаясь в проявление грехов-
ного пристрастия падшего человека к собственному «я». Именно это
греховное пристрастие Священное Писание называет «гордыней».
90
ПРОФИЛАКТИКА РАННИХ И ПРИНУДИТЕЛЬНЫХ БРАКОВ
Различие между полами есть особый дар Творца созданным
Им людям. «И сотворил Бог человека по образу Своему, по
образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил
их»
(Книга Бытия 1. 27). Будучи в равной степени носителями образа
Божия и человеческого достоинства, мужчина и женщина созданы для
целостного единения друг с другом в любви: «Потому оставит человек
отца своего и мать свою, и прилепится к жене своей; и будут два одна
плоть» (Книга Бытия 2. 24).
Высоко оценивая роль женщин и приветствуя их политическое, куль-
турное и социальное равноправие с мужчинами, Церковь одновре-
менно противостоит умалению роли женщины как супруги и матери.
Муж в христианской семье обладает особой ролью лидерства - ответ-
ственностью и призван быть «главою жены», любящим ее, как самого
себя, как Христос любит Церковь. Призвание жены повиноваться
мужу, как Церковь повинуется Христу (Послание Ефесянам 5. 22-23;
Послание Колосянам 3. 18). Совершенно ясно, что в любви Христа и
Церкви не может быть насилия.
Итак, величайший учитель христианства Апостол Павел назидает:
«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу, потому что муж есть
глава жены, как и Христос, глава Церкви, и Он же Спаситель тела; но,
как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем.
Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал
Себя за нее, чтобы освятить ее, очистив банею водною, посредством
слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею
пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята
и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела:
любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел
ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь;
потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему
оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут
двое одна плоть. Тайна сия велика; я говорю по отношению ко Хри-
сту и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого
себя; а жена да боится своего мужа» (Послание Ефесянам 5. 22-33).
Из слов «да боится» недопустимо делать вывод о том, что нужно
нагонять устрашение на жену, нельзя забывать и другие важнейшие
слова Писания: «В любви нет страха, но совершенная любовь изго-
няет страх, потому что в страхе есть мучение; боящийся не соверше-
нен в любви (1послание Иоанна: 4-18). В послании Апостола Павла
«боязнь» нужно понимать как боязнь огорчить или оскорбить любовь
мужа, другими словами «боязнь» надо рассматривать как ответствен-
ность женщины за свою роль в семье и уважение к супругу.
В этих назиданиях речь идет не о деспотизме мужа или закрепоще-
нии жены, но о первенстве в ответственности мужчины, о его заботе и
любви. Не следует также забывать, что все христиане призваны к вза-
имному «повиновению друг другу в страхе Божием» (Послание Ефеся-
нам 5: 21). Итогом приведенных цитат Писания становится еще одно
ключевое выражение апостола Павла: «ни муж без жены, ни жена без
мужа, в Господе. Ибо, как жена от мужа, так и муж через жену; все же
— от Бога» (1 Послание к Коринфянам 11: 11-12).
