4. Атақты тарихшылардан:
Ибнул-Асир, Ташкиберді Зада, Ибн Тағриберди,
Низамул-Мулк әт-Туси, әл-Уақиди, Абдур-Рахман ибн
Халдун, Хажи Халифа, Әл-Муради сындылардың атын
атауға болады.
Тәуассулдің бұл түрінің шариғатқа қайшы
еместігін білдіретін кейбір дәлелдер
1. Сахих хадистегі тәуәссулдың бұл түрінің
дұрыстығына дәлел мына бір оқиғаға назар аударайық:
ÈǮÊƥ ÉƪÌȀōƳÈȂÈƫȆŏǻÊƛÊƨÈǸÌƷōǂdzơŏȆÊƦÈǻÇƾōǸÈƸÉǷ ÈǮŏȈÊƦÈǼÊƥ ÈǮÌȈÈdzÊƛÉǾōƳÈȂÈƫÈƗÈȁ ÈǮÉdzÈƘÌLJÈƗȆŏǻÊƛōǶÉȀōǴdzơ
ōȆÊǧÉǾÌǠŏǨ ÈnjÈǧōǶÉȀōǴdzơÈȆÊdzȄ ÈǔÌǬÉƬÊdzÊǽÊǀÈǿȆÊƬÈƳƢÈƷȆÊǧȆŏƥÈǁȄÈdzÊƛ
247
Нұруддин Али ибн Мұхаммед ибн Сұлтан Мұлла Алиюл-Қари,
Фатху Бабил-ъиная, 3-том, 185-бет.
«Даруд-диаа»
баспасы,
Мысыр, 2008 ж.
248
Рашид Рида, Тәфсирул-Мәнар, 11 том, 372-373-бет.
196
Дін мен Діл
Бір күні көзі көр бір сахаба пайғамбарымызға келіп:
«Уа, Алланың елшісі, менің көзімнің айығуы үшін Алла
Тағалаға дұға етсеңіз», – деп өтінді. Пайғамбарымыз
(с.а.у.) оған: «Қаласаң көзіңнің айығуы үшін дұға
етейін. Ал қаласаң сабыр ет! Бұл сен үшін қайырлы»,
– деді. Сахаба: «Дұға етіңіз», – деді. Пайғамбарымыз
(с.а.у.) оған дәрет алып, екі рәкат намаз оқығаннан
кейін мына дұғаны оқуын бұйырды: «Уа, Алла Тағалам,
мен Сенен Сенің рақым пайғамбарың Мұхаммедтің
құрметіне сұраймын және оның құрметін шапағат
етіп саған бет бұрдым. (Ей, Мұхаммед,)
249
мен сенің
құрметіңді тілге тиек етіп мұқтаждығымның өтелуі
үшін Раббыма бет бұрдым. Алла Тағалам, оны маған
шапағатшы ете гөр!»
250
.
Пайғамбарымыздың (с.а.у.) осы айтқандарын
орындар-орындамас зағип адамның көзі шайдай
ашылған.
Имам Шәукани бұл хадис жайлы былай деді:
«Бұл
хадистен Алла елшісінің (с.а.у.) құрметін себепкер
етіп тәуассул жасауға болатындығын ұғамыз. Со
-
нымен қатар мынандай сенім болуы ләзім: «Тілекте
айтылғанды істейтін де, сұралған нәрсені беріп,
бермейтін де жалғыз Алла. Алланың қалағаны болады,
ал қаламағаны болмайды»
251
.
249
Басқа риуаяттарда
«Ей, Мұхаммед»
деп нақты көрсетілген.
250
Әт-Тирмизи. Және қараңыз: әс-Сунанунл-Кубра лин-Нәсааи,
6-том, 169-бет. әл-Мустадрак а’лас-сахихайн. Бәйһақи, Дәләилун-
нубууа. Хадис ғалымы Хаким бұл хадисті Бухари мен Муслимнің
шартына сай сахих хадис деді. (Мұхаммед Абдул-Ғани Ибраһим
Халил, Саддулфажуа уәссулма байналихути уәл-умма. 42бет.
Сауд Арабия, Әл-Мадинатулмунаууара.) Насруддин Әл-Бани бұл
хадисті
«сахих»
деп бағалады.
251
Мұхаммед ибн Али ибн Мұхаммед әш-Шәукани, Тұхфатуз-
зәкирин, 1-том, 212-бет.
«Дәрул-қалам»
баспасы, Бәйрут, 1984 ж.
197
Достарыңызбен бөлісу: |