Bulletin «Филология ғылымдары» сериясы

жүктеу 6,12 Mb.

Pdf просмотр

бет	157/361
Дата	05.11.2022
өлшемі	6,12 Mb.
	#38524

1 ... 153 154 155 156 157 158 159 160 ... 361

file20200121044531 (1)

Догру сёз
»
после 14 номеров, вместо оставшихся 10 номеров им будет отправлен «
Фуюзат
»»[2, 276].
В этом номере журнала была напечатана статья Ахмеда Камала под названием «Под крылом
Симурга» [18, 276-280]. В этой имеющей несколько научно-политическое значение статье, как
отмечал сам автор, написанной под влиянием статьи Алибека Гусейнзаде под заголовком «Гаф и
Симург», напечатанной в газетах «
Хаят
» («Жизнь») и перепечатанной из неё в газете «
Тюрок
», в той
или иной степени касались и литературных вопросов, и автор постарался внести ясность в
критическую деятельность, которой собирался заниматься в журнале, следующими предложениями:
«В «
Фуюзате
» открываем новый раздел под названием «Литературный экзамен», где будут
продемонстрированы последние средства литературного анализа выражений, слов и словосочетаний,
а также содержания, логики, научного уровня разного рода изданных произведений» [3, 277].
В общем виде упомянувший об обсуждении с Алибеком Гусейнзаде того, в какой форме и в каком
направлении будет высказываться в журнале о своих взглядах на критику, автор, выбрав
напечатанные в 17-ом номере свое стихотворение «
Фелсейеи-перишан
» («Философия сожаления») [1,
261] и рассказ Гасана Сабри Айвазова «
Эсарет гурбанлары: ебевейнлере джаваб
» («Жертвы рабства:
урок родителям») [3, 262-265] в качестве конкретного материала для анализа, поделился своими
соображениями об этих произведениях.
Из анализа стихотворения и рассказа становится ясно, что Ахмед Камал был сведущим в правилах
художественной литературы владельцем пера. В авторе, давшем во время анализа в различные
моменты в качестве примера шесть бейтов своего одиннадцатибейтного стихотворения «
Фелсефейи-

Абай атындағы ҚазҰПУ-нің Хабаршысы, «Филология ғылымдары» сериясы №4(62) 2017 ж.
133
перишан
», чувствуется склонность к красноречивым идеям и, в частности, сильное ощущение
самовлюбленности. Так, последнее предложение об анализе стихотворения полностью подтверждает
нашу мысль. Даём это предложение как есть:
Hәp yazdığım bu şeylәri sәn ağladın bana,
Kirpiklәrimdә ey qararan titrәyәn şәhab!
Все что написано мною, ты проплакал мне
О блеск, дрожавший на ресницах моих.
«Не можем не выразить восторг изобразительными средствами в предложении «
Все что написано
мною, ты проплакал мне»
этого двустишия
»
[4, 278].
Рассказывающий содержание рассказа Г.С. Айвазова автор, хотя и не говорит об идейно-
художественных особенностях, цель, которую преследовал автор рассказа, его не устроила. Давший в
качестве примера слова девушки по имени Санеха своим родителями «Я не выйду за Нури-эфенди. Я
люблю своего школьного учителя господина Рамзи. Если не отдадите меня ему, умру, убью себя»
А.Камал утверждает, что произносящие подобные слова девушки не могут сформироваться не только
в тюркских семьях, но даже в честных, чистых семьях Европы. Так что обвиняющий автора рассказа
в надуманности события автор задает вопрос: «В какой среде автор воспитал Санеху? В какой
исламской школе нашел такого преподавателя как Рамзи-эфенди, который вместо того, чтобы
раскрыть наукой умы своих учеников, открывает их глаза и лица» [4, 279]. Напечатанная в 19-ом
номере журнала под подписью «А.К.» статья Ахмеда Камала «Тахир Мусаев» [5, 298-299] посвящена
стихотворениям напечатанным в газете «
Иршад
» («Путеводитель»), автором которых является
шушинец Тахир Мусаев, печатавшийся в газетах «
Хаят
», «
Иршад
» и альманахе «
Фуюзат
». Сразу
скажем, что в этой статье стихотворения И.Т. Мусаева превратились в мишень не анализа, а критики.
Обратим внимание на несколько предложений: «В этом номере (

жүктеу 6,12 Mb.

Достарыңызбен бөлісу:

1 ... 153 154 155 156 157 158 159 160 ... 361