Атырау облысы Тілдерді дамыту жґніндегі басќармасы

Әрбір сәтті қадамымызға, әрбір қайталанбас мезеттік сәттерімізге шаттана білу өнеріне қол жеткізсек, онда біздің көп нәрсеге үйренгеніміз.

Іскерлік жағдайдағы таңертеңгілік, түстік не кешкілік ұйымдастыруға шешім қабылдар жағдайда өз міндеттеріңді жан-жақты ойластыра отырып, іскерлік саладағы нақты да тиімді шешімге келуге белгілі мезеттердегі тағам үсті атмосферасының бірден-бір мейлінше ыңғайлы, қысылу-қымтырылусыз боларын алдын-ала болжау жөн. Мүмкін алғы межелі мәселені мекеме кабинеттерінде не телефон арқылы да шешу әлдеқайда жеңіл әрі оңтайлы болуы орынды шығар. Қалай болғанда да тағам үсті әрбір кездесу сәттері бір сағаттан үш сағатқа шейін уақыт алуы әбден мүмкін, демек, бұндай реттерде өзіңнің де, өзгенің де алтын уақыттарыңа аса құрметпен қарауды ескеру жөн.

Тағам үсті Ортақ қағидат Тәулік бойы Ыңғайлы сәт Уақыт шектеу Ресми сипат Өз міндетіңді Тиімді шешім

Алтын уақыт Межелі мәселе Белгілі мезет Іскери дидарласу Өзін-өзі ұстай білуі Бейресми жағдайларда Жағымды қарым-қатынас

1. 
   Іскерлік әңгіме бейресми жағдайларда қайда өткені тиімді?
   
2. 
   Іскерлік қарым-қатынастағы үш жағдайдың өзіндік ерекшеліктерін атаңыз?
   
3. 
   Іскерлік кездесуге қалай киінген дұрыс?
   
4. 
   Уақыт шектеу деңгейіне қалай қарайсыз?
   
5. 
   Телефон арқылы мәселе шешіле ме?
   

1. 
   Іскерлік жағдайдағы таңертеңгілік
   
2. 
   Кездесу уақыты
   
3. 
   Іскерлік жағдайдағы кешкілік
   
4. 
   Тағам үстіндегі іскерлік қалып
   
5. 
   Іскерлік жағдайдағы түстік
   

1. 
   Іскер адамның. . . . . . өзін-өзі. . . . . . ортақ қағидалар бар.
   
2. 
   Іскерлік жағдайдағы. . . – тәулік бойы. . . жұмыс жасайтын, сәйкесінше уақыты өте-мөте. . . адамдардың. . . үшін бірден-бір. . . ыңғайлы сәт.
   
3. 
   Іскерлік жағдайдағы. . . тағам мезетінің. . . екі сағаттан аса. . . ұласады.
   
4. 
   Іскерлік жағдайдағы. . . ұзақтығына. . . шек қойылмайды.
   
5. 
   Алдын-ала кездесу. . . , . . . және оған қатысатын. . . уақытылы болуының. . . сақталуы (кім, қайда және қашан кездеседі?) тиіс.
   

Қазақ халқы – ертеден қонақ десе ішк­ен асын жерге қоятын халық. Үй иесі бұрын танысын, танымасын «Құдайы қонақпын» десе болды, жылы шыраймен қарсы алып отырған. Жол жүріп келе жатқан жолаушы «Бөлінбеген еншім бар» деп, жолшыбай ауылдың кез келген үйіне түсіп, қонақ бола берген. Оның үстіне қазақта «Қырықтың бірі қыдыр», «Қонақты қусаң – құт, ырыс қашады», «Қонақпен бірге құт, ырыс келеді» деген мәтелдер бар. Сөйтіп, бөлінбейтін еншіге қиянат жасауға болмайды. Бір қызығы, алты аласы, бес бересі болмаса да, қонақ үй иесі тойдырмаса, күтпесе, аттана бере жамандап кететін болған. Сондықтан халқымыз қонақты қарсы алу, шығарып салуға ерекше мән берген.

Қонақты үй иесі қарсы алып, есікті өзі ашып, үйге енгізіп, соңынан өзі кіріп, есікті жабады, Бұл – қонақпен еріп келген «құт», «ырыс» бірге кірсін дегені. Ал қонақты шығарып саларда, есікті қонақтарға аштырып, соңынан өзі жауып шығатын болған. Осы күнгідей қонақтарға есікті ашып, іштен жауып алу деген болмаған.

Қазақ халқы қонақтарды «Арнайы қонақ», «құдайы қонақ» (жолаушылап келе жатып түстеніп, не бір күн түнеп шығатын қонақ), «қыдырма қонақ» (алыстағы ағайын, туған- туысқандарын арнайы іздеп келіп, бір немесе бірнеше күн олардың сый- құрметін көріп қайтатын қонақ), «қылғыма қонақ» (қай үйден түтін шықса, қай үйге қонақ келсе, соны аңдып жүріп келе қалатын сүйкімсіз қонақ) деп бөлген.

Келген қонақтармен жөн сұрасқаннан кейін, үй иесі қонағына ең жақсы тамақтарын беріп, риза етуге тырысады. Ең алдымен қонақтарға сусын (қымыз, шұбат және басқа) беріледі. Содан кейін шай ішіледі. Шайды дәмділеп құю, қонақтарға сонымен сый-сияпат көрсету сол үйдегі әйелдер мен бойжеткен қызға үлкен сын болған. Шайды дәмділеп құйып бере алмаған бойжеткен қыз тәрбиесіз саналып, әңгімеге ұшыраған.

Шай ішілген соң, асқа дейін қонақтардың көңілді отыруына, яғни олардың бабын табуға үй иесі бар жағдайды жасайды. Ол үшін үй иесі әңгіме – дүкен құрып, қонақпен бірге отырады. Реті келсе, ауылдағы әнші, күйшілерді шақыртып, әңгіме арасында қонақтардың көңілін көтереді.