ББК 88.8 ЖАС ӨСПІРІМДЕРДІҢ ӨЗАРА БАЙЛАНЫСЫНЫҢ ДЕҢГЕЙІ МЕН ӨЗІНЕ-ӨЗІ БАҒА БЕРУІ

Бұл мақалада өздiгiнен баға және жас өспiрiмдердiң талаптануларын деңгейдiң өзара байланысы мәселелері қарастырылған.

In this article problems are affected intercommunication of self-appraisal and level of claims of teenagers. And volume that teens - one of most difficult and difficult child's ages.

Необходимо отметить, что вопросы взаимосвязи уровня притязаний и самооценки стала едва ли не самой популярной в психологии. Востребованные сегодня идеи о изучением уровня притязаний и самооценки подростков мы находим в трудах К. Левин, Дж. Фрэнк, Ф. Хоппе, У. Джемс, К. Левин, А.В. Захарова, Г.К.Валицкас и другие.

В основе уровня притязаний лежит такая оценка своих возможностей, сохранение которой стало для человека потребностью. В соответствии с этим есть более современное определение этого понятия.

Уровень притязаний может быть частным, когда в основе его лежит самооценка в соответствующей области, например, достижения в спорте или занять определенное место в семейных отношениях. Но он также может носить общий характер, то есть относиться прежде к тем областям, в которых проявляются его умственные и нравственные качества. В его основе лежит целостная оценка себя как личности [2, с.737].

Подростковый возраст – один из самых трудных и сложных детских возрастов. В этом возрасте происходит активное становление личности ребенка, что проявляется как процесс перехода от зависимого, опекаемого детства, когда ребенок живет по особым правилам, установленным для него взрослыми, к самостоятельной и ответственной деятельности взрослого человека. Данный период отличается выходом ребенка на качественно новую социальную позицию, в которой формируется его сознательное отношение к себе как к члену общества. Ключевую роль в этом процессе играют направленность, самооценка и уровень притязаний подростка. Наличие положительной самооценки, самоуважения является главным, необходимым условием для нормального развития личности.

Неоднозначны и критерии самооценки. Индивид оценивает себя двумя путями:

1) путем сопоставления уровня своих притязаний с объективными результатами своей деятельности;

2) путем сравнения себя с другими людьми. Чем выше уровень притязаний, тем труднее их удовлетворить.

Удачи и неудачи в какой-либо деятельности существенно влияют на оценку индивидом своих способностей в этом виде деятельности: неудачи, как правило, снижают притязания, а успех повышает их. Не менее важен и момент сравнения: оценивая себя, индивид вольно или невольно сравнивает себя с другими, учитывая не только свои собственные достижения, но и всю социальную ситуацию в целом. Несоответствие между самооценкой подростка и его притязаниями ведут к острым аффективным переживаниям, к преувеличенным и неадекватным реакциям, проявлению обидчивости, агрессивности, недоверчивости, упрямству.

Притязания тесно связаны с системой ценности и временной перспективой личности, они определяют постановку целей с ее формально-динамической стороны – высоты целей, стратегии и тактики достижения и т. п. Принципиальным является соотношение притязаний и актуальных возможностей человека. Оптимальным для нормального развития личности можно считать такое соотношение, чтобы уровень притязаний был несколько выше самооценки, несколько опережал ее, создавая тем самым возможности роста, создают как бы зону ближайшего развития (т. е. область несозревших, но созревающих процессов) и становятся побудительной силой для прогрессивного становления личности. Поэтому уровень притязаний, полностью совпадающий с самооценкой, для личностного развития неблагоприятен.

Все основные компоненты уровня притязаний впервые отчетливо проявляются у детей после 10 лет. От младшего школьного к подростковому возрасту повышается реалистичность притязаний, уменьшается количество а типичных, или неадекватных, реакций на успех и неуспех. Для подростков вместе с тем характерны неустойчивость притязаний, слабая дифференцированность идеальных и реальных целей.

Подростковый кризис отличается от всех других кризисов, как уже говорилось, большей продолжительностью. Л.И. Божович [1] считает, что это связано с быстрым темпом физического и умственного развития подростков, приводящего к образованию таких потребностей, которые не могут быть удовлетворены в силу недостаточной социальной зрелости школьников этого возраста, в то же время возникшие потребности очень сильные, напряженные [25].

Чувство взрослости – представляет собой главным образом новый уровень притязаний, предвосхищающий будущее положение, которого подросток фактически еще не достиг. Формирование уровня притязаний, определяется не только предвосхищением успеха или неудачи, но прежде всего учетом и оценкой прошлых успехов и неудач. Уровень своих притязаний личность устанавливает где-то между чересчур трудными и чересчур легкими задачами и целями таким образом, чтобы сохранить на должной высоте свою самооценку. Стремление к повышению самооценки в том случае, когда человек имеет возможность свободно выбирать степень трудности очередного действия, порождает конфликт двух тенденций: с одной стороны, стремление повысить притязания, чтобы пережить максимальный успех, а с другой – снизить притязания, чтобы избежать неудачи. В случае успеха уровень притязаний обычно повышается, человек проявляет готовность решать более сложные задачи, при неуспехе – соответственно снижается. Отсюда – типичные возрастные конфликты и их преломление в самосознании подростка. В целом это период завершения детства и начала «вырастания» из него.

Оптимальным для жизни человека, для развития личности является высокий уровень самоуважения – это человек, обладающий чувством собственного достоинства, уверенный в себе, человек, который осуществляет и утверждает себя не за счет других людей, а за счет реализации собственных возможностей, собственных усилий.

Напротив, низкий уровень самоуважения, неприятие себя, как правило, характеризуется ощущением собственной неполноценности, болезненным самолюбием, стремлением утвердить себя за счет окружающих. Подростки с низким уровнем самоуважения часто болезненно реагируют даже на безобидные шутки со стороны окружающих и еще более остро – на критику с их стороны. Они бывают склонны к накоплению мелочных обид, к соперничеству, для них бывает характерна постоянная боязнь проявить свою несостоятельность в глазах других людей.

Американский психолог У. Джемс вывел формулу самооценки, которую обозначил термином «самоуважение»: «Наше довольство собой в жизни, - писал он, - обусловлено всецело тем, к какому делу мы себя предназначаем [17]. Самоуважение определяется отношением наших действительных способностей к потенциальным, предполагаемым – дробью, в которой числитель выражает наш действительный успех, а знаменатель – наши притязания:

При увеличении числителя или уменьшения знаменателя дробь будет возрастать» [26].

Таким образом, уровень самоуважения порождается двумя противоположными тенденциями: тенденцией поддерживать свою самооценку, свой успех в деятельности на как можно более высоком уровне; тенденцией снижать свои притязания, чтобы не потерпеть неудачи и тем самым не нанести ущерба привычной самооценке. Умение «примирить» эти тенденции и в ходе конкретной деятельности реалистически отнестись к себе, к своим достижениям – одно из важных условий эффективности деятельности и развития личности [27]. От уровня достижений в деятельности зависит уровень притязаний личности. Поэтому так важно, чтобы уровень достижений соответствовал реальному вкладу труда и творчества человека в деятельности, тогда уровень притязаний его будет оправдан. В противном случае притязания будут формироваться как бы на «пустом месте», что может привести человека к разочарованию не только в деятельности, но и в себе самом, к неверному срыву и т. д.

Особенно важное значение самооценка и уровень притязаний играют в подростковом возрасте, так как у подростка появляется потребность в самоутверждении, стремлении найти себя в этой жизни. Было выявлено, что самооценка тесно связана с уровнем притязаний. Уровень притязаний может быть адекватным и неадекватным, завышенным или заниженным. Так же самооценка может быть адекватной, неадекватной, высокой или низкой. Были выделены три вида самооценки: прогностическая, актуальная, ретроспективная. Очень важно, чтобы самооценка нашла опору в социуме, а иначе могут быть негативные последствия как для подростка, так и для окружающих его людей

Было выявлено, что между самооценкой и уровнем притязаний существует взаимосвязь. Обнаружено, что при гармоничном сочетании самооценки и уровня притязаний может формироваться сбалансированная личность, а при несовпадении этих параметров - дискомфорт, вызывающий повышение тревожности. Так же это несоответствие может породить внутриличностный конфликт. А повышение самооценки и уровня притязаний может благоприятно отразиться на учебной деятельности, а может вызвать негативные последствия. При подъеме самооценки над уровнем притязаний может возникать защитная стратегия по избеганию неудач. Это во многом зависит от стремления человека к их преодолению и его способностей, которые повышают его самооценку и уровень притязаний.
ЛИТЕРАТУРА

1. 
   Божович Л.И. Психологическое изучение детей в школе-интернате. -М., 1960
   
2. 
   Кулагина И. Ю. Возрастная психология. – М., 1999.
   
3. 
   Рубинштейн С. А.Основы общей психологии. В 2 т. - Т. 1 - М., 1989.
   
4. 
   Эльконин Д.Б.Психология обучения младшего школьника. – М.- 1979.
   
5. 
   Выготский Л.С.Педагогическая психология. - М.,1991.
   
6. 
   Кон И. С. Психология ранней юности. – М., 1989.
   
7. 
   Лангмейер И., Матейчик 3. Психическая депривация в детском возрасте/ Пер. с чешского.- Прага, 1984
   
8. 
   Поварницына. В А. Психологический аспект реабилитационной работы с воспитанниками интернатных учреждений / В сб.: Современные подходы к решению проблем практической психологии.- Шадринск, 1997
   
9. 
   Поварницына В. А. Воспитателю о развитии личности ребенка. Материалы в помощь пед.работникам интернатных учреждений по проблеме соц.трудовой адаптации воспитанников.- Курган, 1995
   
10. 
    Психическое развитие детей-сирот (по результатам психологического мониторинга) / Под ред. Л.М.Шипициной.- СПб., 1996
    
11. 
    Психическое развитие воспитанников детских домов / Под ред. И.В.Дубровиной.-М., 1990
    
12. 
    Развитие личности в условиях психической депривации / Под ред. И.В. Дубровиной.- М., 1991
    
13. 
    Шипицина Л.М, и др. Развитие личности ребенка в условиях материнской депривации. - СПб., 1997
    
14. 
    Бернс Р. Развитие Я-концепции и воспитание. М., 1986
    
15. 
    Крайг Г. Психология развития. – СПб., 2000.
    
16. 
    Зимняя И. А. Педагогическая психология. – М., 2001.
    
17. 
    Джемс У. Личность/Психология самосознания. Хрест. Ред.-
    
18. 
    Лазурский А. Ф. Избранные труды по общей психологии. Психология общая и экспериментальная. – СПб., 2001
    
19. 
    Кайл Р.Детская психология:Тайны психики ребенка. – СПб., 2002.
    

В данной статье автор затрагивает актуальные проблемы современного воспитание высоконравственной личности. Главную роль в воспитании и образовании молодежи выполняют учителя казахского языка и литературы, который прививает любовь к национальным ценностям кахахского народа, к родной земле, к государственному языку и воспитывают в молодом поколении высокие патриотические чувства.

Одна из основных задач системы образования воспитание гражданина патриота своей страны. Необходимость воспитания у учащихся на основе национальной ценностей, подчеркивает актуальность проблемы исследования.
Annotation

In this arhcle the author speaks about the problems of the modern kazaku socicty, about the necessiny of education. Тhe main part in the education of the youhg people plays a teacher. The teacher teaches them to love the national of the kazaks people; to the native lang, to ifs histori, to the state language.

Raising the status of the state language using the kazaku language and the kazakh literatura the teacher educates the yoyng generation in love to fhier Motherifng and trains higs patriotic feelings.
Адам баласының әрқайсының өз өмір жолы болатыны тәрізді, кез-келген халықтың, қоғам мен мемлекеттің өз тарихи ғұмыры бар. Ол көне тіршілік көшінде сан алуан кейіпте көрініп келе жатқан күрделі процесс. Әр ұрпақ өзінің бұрынғы ұрпақтың жалғасы болғанынан, өз дәуірінің шыңырауына үн қосып, өз соқпағын іздейді.

Тәуелсіз Қазақстан жағдайында біз саплы білім, саналы тәрбие беруді ұлттық тәрбиеден қарастыруды тиімді деп есептеуіміз қажет. Өйткені жалпы тәрбиелеу процесі тек қана батыс европа мен американдық үлгіні қабылдап бара жатқанға ұқсайды. Ұлттық тәрбиеде, әсіресе, ана тілі байлығының алар орыны ерекше екені белгілі.Осыны ескере келе, қазақ тілі мен әдебиеті пәнін оқыту барысында тек қана теориялық білім беріп қана қоймай, ұлттық үрдісімізден хабар бере отырып, адамгершілік қасиеттерді қалыптастыру мәселесіне жете назар аударуға тырысу керек.

Бүгінгі күні барша қазақ тілі мен қазақ әдебиеті ұстаздар қауымының алдында тұрған басты міндет білім мен тәрбие берудегі озық ұстанымдардың ұлттық тәрбие құндылықтарымен байланыстыра отырып, әр оқушының қабілетін, талантын ашу, өзіндік ұлттық тәрбиесі мен санасын қалыптастыру.

Себебі Қазақстан әрі батыс, әрі шығыс елі, ерекше ортада тұрған көп ұлтты мемлекет. Оның өзіне тән ұлттық, қоғамдық еркешеліктері бар. Сондықтан ұлттық тәрбие негізінде оқушылардың бойына ұлттық сезімді қалыптастыру басты міндет болып табылады.

Қазақы дүниетаным, ақыл-ой, тағылымдық ұлағат ғасырлар бойы шыңдалып қалыптасты. Сан ғасырлық ұлттық тәрбиенің этнопсихологиялық негіздерін бір арнаға түсіріп, қазақ ойшылдары мен ағартушыларының, қоғам қайраткерлерінің еңбектеріндегі ұлттық тұлға тәрбиесі туралы ой - пікірлердің дамуын, халқымыздың шынайы ұлттық тұлғасы болған ақын - жазушы, ғалым және қоғам қайраткерлерінің үлгі-өнегесін тәрбие мәселесінде пайдалану.

Оқушылардың ішкі дүниесін, оның рухани – адамгершілік келбетін қалыптастыруға бағыттала алуы бағытталуы тиіс. Қазақ этнопедагогикасының бұл арада ерекше мүмкіндіктері бар. Өйткені оның мазмұнында ұлттық құндылықтар жарасымды үйлесім тауып жатады. Мұның өзі халқының өзіне тән ұлттық ерекшелігін терең танып, көре білуге мүмкіндік береді.

Әрбір халықтың тарихи өмірінде қол жеткізген ең құнды дүниелері – рухани және адами қасиеттер, құлықтылық үлгілері бар. Сондықтан да әрбір жаңа ұрпақ үшін мәнді тәрбие-ұлттық тұрғыдағы тәрбие үлгісі болып табылады. Өйткені, мұнда тәрбиенің негізін замандар бойы қалыптасып келген асыл рухани құндылықтар және биік ізеттілік пен құлықтылық тұрғысындағы ұрпақтан- ұрпаққа жалғасып жататын, адамның адамдық қасиетін нығайтып әрі асылдандыра түсетін, халықтың даналық өмір–салтынан туындап отыратын бұлжымас ережелер мен қағидалар құрайды. Ұлттық тәрбие – адам өмірінің алтын арқауы. Ұлттық тәрбие жалпы –адамзаттық рухани құндылықтарды жоққа шығармайды, қайта солармен үндесіп жатады. Бұлар бір-бірін байытып, құнарландырып отырады. Ұлттық тәрбиеден тереңдеп нәр алған адам – рухани бай адам. Ондай адам жалпы адамзаттық тұрғыдан мәдени және рухани құндылықтарды бойына тезірек сіңіреді, сөйтіп, толық әрі кәміл адам дәрежесіне тезірек жетеді. Ұлттық менталитет – тұнып тұрған рухани қазына. Халықтың тілі мен мәдениеті болсын, салт-дәстүрі мен наным-сенімі болсын – мұның бәрі де әрбір халық үшін асыл да қымбатты рухани дүниелер. Әсіресе, наным-сенімнің әрбір халықтың өмірінде алатын орны өзгеше.

Ұлттық тәлім-тәрбиенің дамуы мен қалыптасуына үлкен үлес қосқан қазақтың көптеген зиялы оқымыстылары жеке басқа табынудың құрбаны болды, қудалауға түсті. Мұның өзі ұлт мәдениетінің өсуін үлкен тежелуге әкеліп соқтырды. Халық педагогикасы жөнінде ғылыми-зерттеулер жүргізуге шек қойылды. Ұлттық салт-дәстүрлерді дәріптеу, өмірге енгізу санадағы ескінің сарқыншағы деп бағаланды. Халықтық дәстүрлер өзінің қоғамдық мәнін жойып, отбасылық мәнге ғана ие болды. Оның өзі бертін келе, мектеп, жоғарғы оқу орындарының тәрбие жұмыстарының негіздеріне кірді. Тәрбиелік жұмыстар коммунистік идеологияға негізделіп, оқу-тәрбие жұмыстары негізінен орыс тілінде жүргізілуіне байланысты қазақ тілі біртіндеп өмірден шеттеле бастады.

Бүгінгі таңда Қазақстан Республикасының егеменді ел болып ана тілінің мемлекеттік тіл болуымен қатар өткен тарихымызды қайта қарап, ондағы рухани құндылықтарды елеп-екшеп және рухани құндылықтардың қорына өлшеусіз үлес қосатын мұраларын зерделеп зерттеу бүгінгі ұрпақ тәрбиесінің керегіне жарату, өзекті мәселелердің бірі болуда. Егеменді ел болған соң сол елдің елдік белгісі ұлттық тәрбиесі айқын көрінуге тиіс.

Ұлттық қасиеттерімізді ұрпақ бойында қалыптасуы қоғам игілігі үшін маңызды. Оқушыларға ұлттық тәрбие беру кең көлемде жүргізілуі тиіс. Этнопедагогика – ұлттық тәрбие негізі деп білеміз. Ал ұлттық тәрбие ғаламдағы құндылықтарды бойына сіңіріп, өз құндылықтарын арттыра береді. Бірақ ол өндіріс және экономика сияқты «ғаламдастыруға» келмейді, өркениеттілік пен дамып, қалыптасады. Қазақ этнопедагогикасы - өркениеттілік қасиеттерді бойына сіңірген ғылым. Сондықтан оқушылар ұлттық тәрбие құндылықтарымен сусындасын десек, қазақ этнопедагогикасы негізінде ұлттық тәрбие беруіміз керек. Ұлттық тәрбие құндылықтар құралдары болып саналады: ұлттық тіл, ұлттық-әдеп ғұрыптар мен салт-дәстүрлер, ауызекі халық шығармашылығы, ұлттық тарих, ұлттық сәндік-қолданбалы өнер, ұлттық ойындар, тағы басқалар.

«Әлемдегi барша халықтың өкiлдерi - өз бойындағы барлық асыл қасиеттері мен құндылықтарын өскелең ұрпағының санасына сіңіруді ғұмыр бойына мақсат етіп келеді. Классикалық жазба әдебиет пен халықтық ауыз әдебиеті үлгілеріндегі тартымды кейіпкерлердің бойындағы ізгілік, махаббат, бақыт, өмір мен бостандық үшін күрес, әділдікті, шыншылдықты, адалдықты жақтау, елін, жерін сүю, еркіндік пен адам құқын қоғау, біріншіден әр ұлттың бойындағы бар асыл қасиет болып саналса; екіншіден ол барлық ұлттарға, бүкіл өркениетті адам баласына тән гуманистік қасиет.

Елбасы атап өткендей әлемнің дамыған 50 мемлекеттерінің алғы көшінен көрінуге бағытталған ұлы мұратының бірі – сапалы білім мен саналы тәрбиені бойына жиған дарынды тұлғаның қалыптасуы екені анық. Өскелең ұрпақтың өзінің туған Отанына деген шынайы сезімі, ұлттық мақтанышы, азаматтық жауапкершілігінің оянуы – ұлттық тәрбие арқылы жүзеге асары һақ. Ұлттық тәрбие құндылықтарын ұрпақ санасына жеткізетін қазақ тілі мен әдебиет пәні ұстаздардың еншісінде.

1. 
   Қазақ мемлекетінің идеологиясында жастарға патриоттық тәрбие беру //Білім саласындағы инновациялық технологиялар. Қазіргі кездегі дамуы және келешегі: Республикалық ғылыми-методикалық конференция материалдары. - Қарағанды, 2005. - Б.226-229.
   
2. 
   Қазақ этнопедагогика құндылықтарын патриоттық тәрбиеге қолдану. //Экологияның өзекті мәселелері: ІІІ халықаралық ғылыми-практикалық конференциясының материалдары. Т.2. - Қарағанды: ҚарМУ, 2004. - Б.234-235
   
3. 
   Отанға деген сүйіспеншілікті тәрбиелеу мәселелері //Қарағанды мемлекеттік университетінің хабаршысы. Педагогика сериясы. - 2004. - №4(36). - Б.160-163.
   
4. 
   Отансүйгіштік тәрбие-басты міндет //Қазақстан мектебі. - 2005. - №5-6. - Б.3
   
5. 
   Салт-дәстүрлермен ұлттық ойындар негізінде студенттерге патриоттық тәрбие беру //Академик Е.А.Бөкетов – ғалым, педагог, ойшыл: Халықаралық ғылыми-практикалық конференция материалдары. – Қарағанды, 2005. - Б.57-59.
   

В статье сказоно о том, что надо знать историю народа, любить родину, дать национальное воспитание молодому поколению.

The article is about the importance of knowing the history of your country, loving motherland, bringing up generation in a traditional way.

Отбасы бүкіл ғасырлар бойы адам баласы тәрбиесінің құралы болып келді. Сондықтан ол адам үшін ең жақын әлеуметтік орта.

Отбасы белгілі дәстүрлердің, жағымды өнегелердің, мұралардың сақтаушысы. Онда бала алғашқы рет өмір жолымен танысады, моральдық нормаларды игереді. Сондықтан отбасылық өмір жеке адамның азамат болып өсуінің негізі.

Отбасы тәрбиесі - бұл қоғамдық тәрбиенің бір бөлігі, мемлекет алдындағы ата-аналардың борышы. Отанды сүю өзінің отбасын құрметтеуден басталады. Сондықтан «Отан отбасынан басталады» деген дана сөз бар емес пе? Олай болса, отбасын құрметтеген әрбір жас ұрпақ өз Отанын құрметтейді де, қорғай алады.

Қазақ халқы «Отан отбасынан басталады» деген жалғыз дана сөздің мәнісін айта алған, халқымыз жас ұрпаққа елін, жерін, кіндік қаны тамған Отанын сүюге тал бесікте жатқан кезінен баулыған. «Ұяда не көрсең, ұшқанда соны ілесің» дегендей балаға ананың әлдиімен, шілдеханада айтылған әнмен, жырмен бірге санаға сіңірілген.

Өсіп келе жатқан жас ұрпаққа шежірені үйретудің Отанға деген сүйіспеншілігін арттыруда орны ерекше. Бұрын балаға 7-9 жасында әкесінен бастап, ағайын-туысын, нағашы жұртын, алыс-жақынды таныстыруға, ата-тегін, руын, ел-жұртын білдіруге ерекше көңіл бөлінген. «Жеті атасын білу» заң болған. Әкесі, атасы балаға тек жеті атасына дейінгі бабаларының атын жаттатып қана қоймай, олардың қандай адам болғанын, ел-жұрты үшін жасаған ерлігі, өнегелі істері жайында әңгіме еткен. Сол арқылы бала ата дәстүрін жалғастырса екен деген мақсат көздеген.

«Жеті атасын білген ұл жеті жұртқа жөн айтар» деген аталы сөзді арқау етіп, баласына ата тарихын жастайынан жаттатқан. Ел-жұрт тарихын білу ер азаматты елдікке, Отанын сүюге баулитынын білген.

«Қазақта жеті атасын білмеген жетесіз» деген мәтел де бар. «Жылқы жеті тегіне тартып туады» деп, халық адамның да арғы тегіне тартып туатынын айқындап, «біреу, әкеге тартып туады, біреу әкеден артып туады» дейді де мейлінше ұрпақтың «артып туғанын» тілейді.

«Жеті атаға» дейін жақсы білудің әдептілікке әсері мол, яғни шөпшек бабасына дейінгі туыстың тегін жақсы біліп, халықтық салт-сана бойынша, туыстық қатынаста қалыптасқан парыздарын орындап, борыштарын өтеуге міндетті. Ол халықта қалыптасқан адамгаршілік мақсаттарын орындау болып табылады.

Ата текті білуде, туыстық жақындыққа байланысты: баба, ата, әке, бала, немере, шөбере, шөпшек, туажат, жүрежат деген ұғымдар бар. Атаның баба алдындағы зор міндеттері баланың, немеренің, шөберенің, туажаттың, жүрежаттың алдында жалғасады, ол әдептік қарым-қатынас ру, ел, ұлт, ұлтаралық, бүкіл адамзаттық мәнде адам қалыптасып, адамгершілік парыздары өтеуге міндеттейді. Адам баласының адамгершілік қарым-қатынастардағы атаға, руға, ұлтқа бөліп, адамдық асыл сезімдерге жол бермей, күндестік, бақталастық, дүниеталастықты тудыруға, әдепті бұзып, адамгершілікке қиянат көрсетіп, қылмыс жасауға жол бермеу керек.

«У ішсең руынмен» деп халық тек руыңды сыйла деп тұрған жоқ, әуелі руыңнан бөлектеніп кетпей, алдымен сыйласыңды отбасынан, жақыныңнан баста деп, отансүйгіштікке шақырып, Отанды сүю отбасынан басталатынын уағыздап тұр. «Өзіңді-өзің жаттай сыйла, жат жанынан түңілсің» деп халық сыйласымның бастауын айқын көрсетеді.

Абай атамыз «Атаның ғана баласы болма, адамның баласы бол» деп адамгершілік қарым-қатынас атаға бөлуге байланысты болмау керектігін басып айтқан болатын. Әкеңді сыйласаң, атаңды құрметтей білесің, бабаңды қастерлеп бабаның өнегесін орындайсың да еліңе елеулі, халқына қалаулы, бүкіл адам баласына лайықты әрекеті мен әдептілігі бар жан екендігінді танытасың.

Бүкіл адам баласын сыйлау ең әуелі отбасын, аталасты, руласты, ұлтты сыйлаудан басталады. Руыңды сыйла, бірақ басқа руға қарсы болу – қылмыс, онымен де жақындас, ұлтыңды ардақта, бүкіл адам баласын құрметтей біл. Міне, біздің халқымыздың имандылық дәстүрлерінің түпкі мақсаты осы. «Алтау ала болса, ауыздағы кетеді, төртеу түгел болса, төбедегі келеді» деп халық жас ұрпақты бірлікке шақырады. «Жүзге бөлінгеннің жүзі күйсін» жеп аталарымыз «бөлінуді» бөріден де жек көріп, қатты қорғайды. Өйткені адамгершілік асыл қатынастарды іріту, бірлікті бөлу – ең ауыр қылмыс, ондай қылмыс бүкіл адамзаттық асыл қасиеттерге кесірін тигізеді.

Текті білу дәстүрі ата текке байланысты туыстық қатынастарды әдептілікпен, имандылықпен орындап, одан әрі дамытып қалыптастырған адамгершілік қатынастардың болуын уағыздайды.

Текті білуден ұлттық рух санасы қалыптасып, жастарымыз патриот болып өседі.

Президентіміз Н.Ә.Назарбаев «Ұлттық бірліксіз патриотизм деген жансыз бірдеңе ғана болып қалады, - дей келе біздің басты идеологиямыз ұлттар арасындағы ынтымақтастық, достық қарым-қатынас» - деген ой тұжырымдары жас өскіндерді Отаншылдыққа тәрбиелеудің өзекті мәселесі береке-бірлікке, басқаларды жатырқамауға баулу екенін алға тартады.

Демек, көп ұлтты Қазақстан жағдайында оқушы жастарға патриоттық, тәрбиені ынтымақтастық, достық рухында тәрбиелеуді талап етіп отыр.

Қазақ халқының ерлік дәстүрлері, жауынгер ұл-қыздарының батырлығы қазақстандық патриотизм идеялары бірқатар көркем шығармаларда кеңінен мазмұндалған (Б,Момышұлы, Ә.Шәріпов, Қ.Қайсенов, Ә.Нұршайықов, Д.Әбілов, М.Қозыбаев, Ғ.Мүсірепов, Т.Ахтанов). С.Сейфуллин, І.Жансүгіров, С.Көбеев, Ө.Тұрманжанов, А.Тоқмағанбетов халықтық шығармалардың дәстүрлерін пайдалана отырып, балаларға арнап, өлең-жырлар жазған. Олардың шығармалары бала тәрбиелеудегі ізгі мақсаттарды дұрыс түсініп, балалардың тілін ширатып, ойын дамытады, еңбекке, Отанды сүюге тәрбиелейді. Ал, туған жер, көркем табиғат, елінің, жерінің байлығымен көркемдігі, ана тілінің асыл қасиеттерімен таныстыратын мәтіндер арқылы оқушылар елге, жерге, тілге, Отанға, атамекенге деген сүйіспеншілік сезіміне тәрбиеленеді.

Патриоттық тәрбие арқылы біз Отанына берілген, қайырымды, халқының салт-дәстүрлерін, мәдениетін, экономикалық және саяси қуатын қорғай білетін, қоғамға қажетті игілікті өңдіруге белсене қатысатын ынталы, білікті жастарды тәрбиелейміз.

1. 
   Қазақстан Республикасының Білім туралы заңы, Астана, 2007
   
2. 
   Дүйсенбаев А.Қ. «Білімдегі жаңалықтар» №4 (18)-2007, 45-46 бет.
   
3. 
   Шарипова О.Б. «Ұлттық тәрбие-патриоттық сезімнің негізі» «Бастауыш мектеп» №4-2007, 15-17 бет.
   
4. 
   Шардарбекова А. «Бастауыш сынып оқушыларын патриоттыққа тәрбиелеу» «Бастауыш мектеп»
   
5. 
   «Бастауыш мектеп» журналы №8-9 2007
   
6. 
   Ж.Б. Қоянбаев «Педагогика» Алматы «РАУАН» 1992 158 б
   

Бұл мақалада отбасындағы мәселелерді шешу үшін психологтың қызметі туралы айтылған.

The article considers an fctiviti of psychologist towards solving the problems of family.

Но какую бы конкретную цель, ни поставили, важно, чтобы психологическое консультирование семьи было направленно на восстановление или преобразование связей членов семьи друг с другом и окружающем миром, развитие умения понимать друг друга и формировать полноценное семейное «Мы». Поскольку семья-это система, то не так важно, какой из ее элементов изменяется. На практике изменения в поведение любого из членов семьи влияют на семью в целом и на другие входящие в нее подсистемы (других членов семьи). Оказывая помощь семье в трудные периоды жизни, не имеет смысла заниматься выявлением психоаналитических причин конфликта. Гораздо важнее путем конкретных целенаправленных действий изменить отношения между ее членами. При удачно выбранной стратегии и тактике работы семейная обстановка улучшается по мере того,как выполняются рекомендации специалиста. Перемены ведут к сдвигам в механизме функционирования семьи и способствуют уменьшению проявления симптомов психологического неблагополучия у одного или нескольких ее членов.

В работе с семьей, моим девизом являются слова Вирджинии Сатир: «Я советую быть открытым и принимать все, что может оказаться полезным. Таков долг каждого, кто считает себя профессионалом». Также стремлюсь быть свободной от предубеждений и быстро ориентироваться в сложившихся обстоятельствах. Тех самых обстоятельствах «здесь и сейчас».

Семейное консультирование-это вовсе не обязательно работа со всеми членами семьи одновременно. На различных этапах процесса в различных пропорциях могут сочетаться различные способы организации процесса семейного консультирования:

• 
  общение со всей семьей;
  
• 
  индивидуальное консультирование одного из ее членов;
  
• 
  работа с супружеской парой;
  
• 
  работа с нуклеарной семьей, то есть с семьей в узком смысле этого слова (отец, мать, дети);
  
• 
  работа с расширенной семьей (она включает также прародителей и тех близких, которые оказывают влияние на семейные отношения: тети, дяди и др.);
  

Подавляющее большинство проблем связано с детьми. Естественно, что именно родители, а также бабушки и дедушки являются основными клиентами. Часто мамы, пришедшие вместе с детьми на консультирование, задают вопрос: « Входить в кабинет для беседы всем, или только взрослым?».

Я приглашаю всех. (Идеальный вариант, когда приходит вся семья.) И именно с этого момента для меня начинается работа. Здесь важно все: как зашли, как поздоровались, кто куда сел. Уже на основании этих данных можно сделать первоначальный вывод об особенностях взаимоотношений членов семьи.

Но не только это является причиной, по которой первичную консультацию я провожу вместе с детьми.

Представьте состояние человека, который знает, что за дверью разговор идет именно о нем. Тем более что пришли к психологу не потому, что все очень хорошо, как раз наоборот, что-то волнует. Наиболее тревожные дети и за это время могут в своем воображении нарисовать довольно мрачные картины причин, приведших их на прием к специалисту. Сидит такой несчастный ребенок за дверью в состоянии неопределенности с тревогой ожидает своей участи. Для меня это неприемлемо.

Конечно, присутствие ребенка вносит свои ограничения. При сборе информации о беременности, родах и раннего развития, я обсуждаю это с родителями, уже конечно без детей.

При консультировании семьи обращаю большое внимание на то, кто является инициатором разговора. Сверхопекающие или очень тревожные родители часто не дают раскрыть рта своему ребенку, выдавая всю информацию самостоятельно. После знакомства перехожу к основному вопросу - что волнует? Жалобы клиентов иногда бывают очень конкретны, а иногда очень расплывчаты и неопределенны: например, в школе жалобы учителей на поведение ребенка. На первичной консультации выявляю, зачем пришел клиент? Был ли уже опыт общения с психологом, или это первый? Как давно проявилась проблема? Кто первый обратил на нее внимание? Что является наиболее тревожным в этой ситуации? Как члены семьи воспринимают это положение? Каких результатов ждут?

Причем вопросы задаю не, только взрослому, но и ребенку. Например: «Что больше всего волнует маму в этой ситуации?». Стремлюсь к тому, что бы дети чувствовали себя равноправными участниками происходящего разговора, видели, что их мнение учитывается. На этом этапе для меня важно выявить положительные, сильные стороны ребенка, опираясь на которые можно справиться с ситуацией. Если родители настроены очень агрессивно, у ребенка появляется представление о том, все очень плохо, что и он очень проблемный и, в конечном счете, плохой. Я всегда задаю родителям вопрос: «Что хорошего вы можете сказать о ребенке».

Довольно часто этот вопрос приводит взрослых в замешательство. Во- первых они пришли сюда не для того, чтобы говорить о достижениях, а во -вторых,подчас родители действительно не замечают положительных качеств своих детей, принимая их как что-то само собой разумеющееся. Возникает вторая задача на этом этапе-выявить реального клиента, нуждающегося в психологической помощи. Достаточно распространена ситуация, когда говорят о ребенке, взрослый пытается решить собственную личную или семейную проблему. Необходимо помочь клиенту осознать и ясно представить запрос. При этом, мне как психологу, следует четко представить границы собственных возможностей.

Итак, я выясняю запрос, затем договариваемся о том, каким образом будет осуществляться наше сотрудничество, четко проговариваю продолжительность встреч. Длительность всего цикла определяется сложностью проблемы и индивидуальными особенностями участников.

Иногда достаточно бывает одной встречи, иногда работа продолжается несколько месяцев.

Даже в кризисных стационарах это время ограничено. Поэтому важно реально окружение человека, способно оказать помощь.

Приведу примеры основных запросов клиентов:

• 
  Клиентка попал в сложную жизненную ситуацию. Измена мужа. Это запрос о поддержке.
  
• 
  Клиент хочет каким-либо образом изменить сложившуюся ситуацию. Моя задача понять, что в этой ситуации поддается изменению силами самого клиента, а с чем придется просто смериться.
  
• 
  У ребенка есть проблемы в сфере общения. Взрослые хотят помочь ребенку. По сути это запрос о коррекции и развитие.
  

Один суфийский мудрец, когда был молод, в своих молитвах к всевышнему, искренне просил помочь ему изменить мир. Он был революционером и хотел изменить лик земли.

Когда он повзрослел, стал молиться так: « Я повзрослел, и жизнь уже уходит из моих рук. Прошло полжизни, а я так и не изменил ни одного человека, поэтому помоги мне хотя бы изменить мою семью».

Когда он постарел, он понял, что даже семья это слишком много. И когда пришла мудрость, и он понял, что надо просить изменить себя и этого будет достаточно. Он попросил: «Помоги мне изменить хотя бы самого себя», на что всевышний ответил: «С этого надо было, и начинать, теперь уже поздно».

В работе с супружеской парой, я получаю информацию об их привычных моделях взаимодействия друг с другом. Входе работы с парой можно рассмотреть сложную жизненную ситуацию с разных точек зрения, помочь супругам обрести новый взгляд на жизненные трудности и свою роль в их преодолении, а затем найти новые, более продуктивные способы взаимодействия и решения трудных вопросов. Порой муж и жена стремятся не столько изложить суть проблемы, сколько продемонстрировать вину и недостатки другого, вспоминая все новые и новые прегрешения партнера, обвиняя, и перебивая друг друга.

В такой ситуации я вношу правила поведения в консультации, предложив говорить по очереди и комментировать слова партнера только тогда, когда консультант даст ему право.

Работа с нуклеарной семьей особенно уместна тогда, когда в семье наблюдается симптом психологического неблагополучия ребенка.

С одной стороны, нарушения в поведении ребенка-это сообщения о кризисных процессах, которыми страдает вся семья. С другой – это очень часто негативный стабилизатор, сохраняющий семейную систему.

Т.В. Снегирева замечает по этому поводу: «Насколько детское неблагополучие очевидно, настолько стоящая за ним общесемейная дисфункция закамуфлирована, скрыта в глубоких тайнах семейной жизни. И естественно, этот всегда досадный детский недуг, причиняющий столько неудобств взрослым, не был бы так упорен, то есть не обладал бы некой «условной желательностью», удерживая семью от распадения и в тоже время позволяя сохранить statusguo дефектных отношений». Зачастую супруги говорят, думают на одном уровне, а взаимодействуют, чувствуют, переживают–на другом, что образует как бы скрытую инфраструктуру их жизни.

В кризисные периоды жизни семьи неблагополучие ребенка нередко лишь « неосознаваемое средство», при помощи которого ребенок выполняет тяжкую работу объединения родителей вокруг своих проблем. В этом случае не имеет смысла работать на прямую лишь с ребенком. Необходимо найти способы опосредованного воздействия, которые помогают «объединить родителей», согласовать их отношения к ребенку с помощью существующих семейных отношений, правил и убеждений, поведения членов семьи по отношению друг к другу.

Поскольку семья-это система, то не так важно, какой из ее элементов изменяется. На практике изменения в поведении любого из членов семьи влияют на нее и другие входящие в нее подсистемы (других членов семьи). Члены семьи не могут действовать независимо друг от друга, так как такое поведение приводит к внутрисемейной дисфункциональности.

Самая грубая из всех возможных ошибок при работе с семьей – встать на сторону кого-нибудь из ее членов. Понять миф семьи. И не спешить на него нападать, иначе разговора не получиться. Консультируя семью, стремлюсь вести совместный поиск: он позволяет членам семьи освоить продуктивные способы выхода из проблемных ситуаций, развивает у них чувство субъективности и уверенности в своих силах, что после ослабления негативной симптоматики приводит к устойчивым переменам в жизни семьи.

Осуществляю индивидуальный подход к семье и к каждому из ее членов, опираясь при этом на ресурсы развития, которые реально есть у семьи. В работе не пытаюсь «переделать» семью или кого-либо из ее членов. Можно лишь поддержать их в период преодоления « разрывов жизни», создать условия для выявления внутренних ресурсов, позволяющих обрести большую гибкость во взаимоотношениях между членами семьи и в связях семьи с «большим миром».

Пример консультирования нуклеарной семьи, где у сына 14 лет, была попытка суицида.

Консультант

«Я очень благодарна, что вы все здесь. Хотя у каждого из вас есть работа, личные дела, но вы сочли нужным собраться здесь вместе. Для меня это сигнал, что мы можем потерять ребенка. Я хочу объяснить, что это очень серьезно. Да на данный момент он жив, но может так оказаться, что его не будет. Я хочу, объяснить какие мы действия будем делать. Каждый день стоит жизни и ваше присутствие это важно, вы вложили много в его жизнь и всем не безразличны его действия. Вы осознаете, что Вам придется отложить работу, обучение других детей, так как Вы можете потерять собственного ребенка. И прежде, чем мы сейчас договоримся, как окружить его заботой и вниманием, и какой будет график дежурств, Вы должны знать, что каждые 8 часов нужно кому-то одному присутствовать рядом с Н.

Можно просто присутствовать, гулять, читать, вместе смотреть телевизор, фотографии, журналы, играть в настольные игры и т.д. все 8 часов подряд. Если он идет в туалет, дверь должна быть приоткрыта, если он спит, Вы тоже можете спать. Ваша задача обеспечить Н присутствие близких, родных, значимых для него людей. Из дома необходимо убрать шнуры, веревки, ножи, колющие предметы. Можно договориться с соседями либо с родственниками, где все эти предметы хранить. По графику созваниваться с теми людьми, кто будет приходить следующий. Я хочу, чтобы составили график. Каждый из Вас должен подумать, какие часы Вас устроят. И пока Вы думаете, (обращаюсь к отцу Н), какая возможность есть у Вас договориться на работе, что бы Вас могли освободить или попросить скользящий график»

Отец

«Думаю, у меня может не получиться»

Вы понимаете это вопрос жизни и смерти. Что может быть важнее жизни собственного ребенка? И что может случиться, Вы можете предположить. И тогда ответственность на Вас, я снимаю ответственность с себя, и я хочу сказать спасибо, что у Вас есть такие друзья, которые согласились помочь.

То, что я Вас хочу попросить, это то, что мы не будем ни о чем спорить, нет никаких конфликтов, на данном этапе. Мы о них забываем. Есть более важное. Если у одного из Вас возникает желание не согласиться или оспорить решения, то второй взрослый не должен реагировать: напоминаю еще раз- все ради ребенка, ради сохранения его жизни. У него сейчас такое состояние, что даже маленькая ссора может спровоцировать суицид. И я хочу, что бы он за эту неделю почувствовал, что мы его любим, что он нам дорог. И своими словами, заботой, действиями мы показываем, как сильно мы его любим…если есть какие-то спорные вопросы. То лучше их обсудить здесь.

Можно гулять, можно быть рядом с Н. Как выяснили специалисты, обычно так действуют, как Н, те люди, которые чувствуют себя одинокими.

Основная идея всех нас - Н заботой, лаской, вниманием. И да же когда придут его друзья, Вы всегда рядом с ним»