Текті ел тағзым етер тұлғасына

жүктеу 1,18 Mb.

Дата	14.05.2018
өлшемі	1,18 Mb.
	#13081

Текті ел тағзым етер тұлғасына
Сәкенді Алматының да, Қарағандының да, тіпті астықты Нұра өңірінің жұртшылығы да өзіміздің жерлесіміз деп мақтан тұтады.
1916 жылы Захар, казіргі Ақмешіт ауылында болып, онда көтеріліске байланысты өткен оқиғаларды өз көзімен көріп, Қазір Сәкеннің «Нұра» өлеңін тыңдаңыздар. Нұра
Сағынып, Нұра, мен келдім, Бұрынғы иең – байғұсың. Айрылған сеннен көп елдің Жатырсың көрмей қайғысын.
Ұжмақтай гүлің жайнаған. Бұтаңа құстар қонғанда Мың құбылтып сайраған. Сырыңды айтшы сен маған, Атамыздың жайлауы!
Мың –мыңнан жылқы жусаған Биелердің байлауы.
Кедей ұлы жігерлі, Бірігіп ұран салып қал. Қызыл тулы майданда Бостандықты алып қал
1918 жылы компартия мүшелігіне қабылданған азғана қазақтардың бірі де Сәкен Сейфуллин.
Оның Туған жерім - өз елім (Шетте жүргенде) атты өлеңі өзінің қарапайымдылығымен керемет әсер туғызады. Қайғы ойлаттың естен кетпей туған жер
Сәкен қайраткерлігіне бір арнадан қарап, бір жүйеде баға беру дұрыс болмайды. Қазақтың мақтанышына айналған азаматтың өр тұлғасынан талай өнер үлгілері тарамданады.
Енді Гүлбаһрам апамыздың естеліктерінен үзінді оқып беруге рұқсат етіңіздер
- Бұл не – деді Сәкен сұлық сөйлеп. Отырған орнынан ешкімге де тұра қоймайтын Сәкенім, абыржығандай орнынан тұрды.
- Киініңіз, жүріңіз, - десті екеуі де. - Қайда Неге – Сәкен қайда баратынын білсе де, әлде қалай аузына түскен сөзді айта салғандай.
Кейін білдім, тура жарты айдан кейін сол 1938 жылғы 23 февраль күні Сәкенді атып тастапты.
Енді сіздердің назарларыңызға Сәкен ағаның түрмеде жазған соңғы өлеңін ұсынамыз: Белгісіз жыр -Сәлем де Көкшетаудың биігіне
Халқымды сатқаным жоқ, сатпаймын да. Қамалып, «халық жауы» боп кетіп барам, Білемін, бұл сапардан қайтпауым да. Жауым деп халқым мені ойламасын
Сәкенін кейінгі ұрпақ еске алсын. Кеудемде ат басындай арман кетті – ау, Шіркін – ай, мұны қайтіп ұмытарсың...
Республикамыздың ірі қоғам қайраткері, қазақ әдебиетінің негізін қалаушы Сәкен Сейфуллиннің өмірбаяны жастарымызға үлгі, ал әдеби шығармалары халқымызға бай мұра болып қала бермек.
«Своя стезя»
«СВОЯ СТЕЗЯ» вечер поэзии, посвященный творчеству Сакена Сейфулина
«ТРУДНАЯ СУДЬБА САКЕНА СЕЙФУЛЛИНА» ЛИТЕРАТУРНЫЙ ВЕЧЕР

Текті ел тағзым етер тұлғасына

Әдеби – музыкалық кеш

Қазақ халқының ғана емес, бүкіл дүние жүзінің тарихында керемет үрдіс жасап, адамзат дамуына талай қиындық пен жақсылықтарды әкелген төңкерістің, соның жырын жырлаған әдебиеттің серкесі Сәкеннің 115 жылдығы болып отыр. Өзі өмір сүрген заманынан, өзі орнатқан қоғамнан рахат көре алмай, қорлық зомбылыққа тап болған ұлыларымызды мадақтау елдігіміздің үлкен белгісі, санамыздың ұлы қуанышы. Осыған орай оның кешегі рухын, түсінік танымын бүгінгі ұрпаққа таныстыру орынды болмақ.

Қазақ кеңес әдебиетінің негізін қалаушы жалынды ақын, айбынды күрескер, қоғам қайраткері Сәкен Сейфуллиннің өмір жолы мен өнерпаздығына көз салғанда қазақ тарихының ұлы өзгерістерінің көп қырларын аңғарамыз.

Сарыарқаның Ор, Оба таулары мен Нұра өзендерін жайлаған саятшы Сейфолланың отбасында 1894 жылдың 15 қазанында қазіргі Қарағанды облысы, Жаңарқа ауданы, Қарашілік қыстағында Сәкен жарық дүниеге келген.

Сәкен 1913 жылы Омбының оқытушылар семинариясына көп қиындықпен қабылданады. Осында болашақ ірі қоғам қайраткері Нығымет Нұрмақовпен екі, қазақтың ұлы ақыны Мағжан Жұмабаевпен үш жыл бірге оқиды. 1916 жылы Омскінің мұғалімдер семинариясын бітіріп, оқытушы болады.

Омбы – Сәкеннің білімін молайтып қана қоймай, оның демократтық көзқарасын қалыптастырған, ақындық дарынын ұштаған қала. Қазақ жастарының демеуімен 1914 жылы «Өткен күндер» атты өлеңдер жинағын шығарып, мәдени – ағарту мақсатын көздеген «Бірлік» қоғамы төрағасының орынбасары болады. Омбы жүмыскерлерінің өмірімен танысып, демократ А.Сорокин, революционер жазушы Ф.Березовскиймен жақын болуы Сәкеннің ағартушы – демократтық көзқарасының өрістей қалыптасуына жағдай жасаса, 1916 жылғы ұлт – азаттық қозғалысы күрес жолын таңдау қажеттігін сездірген.

Сәкенді Алматының да, Қарағандының да, тіпті астықты Нұра өңірінің жұртшылығы да өзіміздің жерлесіміз деп мақтан тұтады.

Сәкен Сейфуллиннің ең алғашқы еңбек жолы 1916 жылдары бұрынғы Ахмет төре, қазіргі Ахметауылында мұғалімдік қызметінен басталғанын аудан жұртшылығы жақсы біледі. Кейін Сәкен өзінің бірнеше өлеңдерін Нұра табиғатына арнаған. Олар: «Нұра», «Жайлауға көшу», «Жайлауда қымыз ішу», «Қоштасқан жер», «Сағыну», өлеңдері.

1916 жылы Захар, казіргі Ақмешіт ауылында болып, онда көтеріліске байланысты өткен оқиғаларды өз көзімен көріп,
Қазір Сәкеннің «Нұра» өлеңін тыңдаңыздар.

Нұра

Сағынып, Нұра, мен келдім,

Бұрынғы иең – байғұсың.

Айрылған сеннен көп елдің

Жатырсың көрмей қайғысын.

Мекен болдың бір уақыт

Көшіп жүрген қазаққа,

Айырылып сеннен бейбақыт

Сорлылар қалды мазаққа.
Жазғытұры болғанда

Ұжмақтай гүлің жайнаған.

Бұтаңа құстар қонғанда

Мың құбылтып сайраған.
Сырыңды айтшы сен маған,

Атамыздың жайлауы!

Мың –мыңнан жылқы жусаған

Биелердің байлауы.
Ұлы Октябрь революциясын «менің революциям» деп жар сала қарсы алған Сәкен Сейфуллин қазақ еңбекшілерін тізе қоса топтасуға, Совет үкіметін нығайту үшін күш салуға үндейтін жалынды жырларын жазды. «Жас қазақ марсельезасы», «Кел жігіттер», «Асығып тез аттандық», «Жолдастар» сияқты, т.б. өлеңдері – осындай өршіл сипаттағы дүниелер.
Кедей ұлы жігерлі,

Бірігіп ұран салып қал.

Қызыл тулы майданда

Бостандықты алып қал

Күрескерлік сананың әсерімен Ақмола совдепінің президиум мүшесі және халық ағарту комиссары болып, төңкерісшіл өлең – жырдың туын көтеріп, таптық сыңай танытты. 1918 жылдың маусымында тұтқынға алынып, атаман Аненковтың азап вагонында ажалмен алысуы, асқан ерлік көрсетуі, түрмеден қашып шығып Түркістан өтуі, кеңес өкіметі қайтадан орнағаннан кейін Ақмолаға келіп әлеуметтік істерге белсене араласуы азамат ақынның өнегелі өмірінің айшықты беттері.

1918 жылы компартия мүшелігіне қабылданған азғана қазақтардың бірі де Сәкен Сейфуллин.

1920 жылы бүкіл қазақстандық құрылтай съезіне арнайы шақырылып, Орталық атқару комитеті президиумының мүшесі болды. Оқу халық комиссарының орынбасары, «Еңбекші қазақ» газетінің жауапты редакторы болып жүргенде 1922 жылы Халық Комиссарлары кеңесінің төрағалығына сайланды.

Сәкен – қоғам, әлеумет істерімен өзінің творчестволық өнерпаздығын қисынын тауып қабыстыра білген қайраткер. Бүгінгі өмір шындығы, кезең тудырған келелі мәселелер оның ақындық жанарынан сырт қалмай, үнемі көркем сөз өрісінен көрініс беріп отырады. Қазақ халқының тарихында, әсіресе әдебиетінде үлкен белес жасаған «Тар жол , тайғақ кешуде» жаңа социалистік мұраттар, биік идеялар, азаматтық асқақ талаптар ұтымды бейнеленген. Шығармада Қазақстандағы революция жылдарының отты бейнесі, пролетарлық күрес шежіресі жасалған. Ол бұл роман – эссесін 1922 жылы бастап, 1927 жылы жеке кітап етіп шығарды.

1922 жылы жазылған «Айша» әңгімесін 1935 жылы повеске айналдырды. Повесте революцияға дейінгі қазақ ауылында қазақ қыздарының қалың малға сатылып, бас бостандығынан айрылар ауыр тағдыры суреттеледі. Қазақ интеллигенциясының республика басшылығына рухани қарсылығын суреттеген «Біздің тұрмыс»/1932-1934/ романы және республиканың өсу белестерін баяндаған «Жемістер» атты публицистикалық повесі, сол кездегі илеологиялық қыспақ құрсауында өңделіп, толықтырылған «Тар жол, тайғақ кешудің» екінші 1936 жылғы басылымы көркем қара сөз саласындағы ірі туындылары еді.

Оның Туған жерім - өз елім (Шетте жүргенде) атты өлеңі өзінің қарапайымдылығымен керемет әсер туғызады.
Қайғы ойлаттың естен кетпей туған жер,

Қаны қашты, әм сарғайды ет пен тер.

Сені ойласам ішім күйер қапа боп,

Жүрегімде түйіншіктей қайғы шер.
Жаңа өмірді өрге сүйрелеген жалынды қайраткердің шығармашылық еңбегінің жиырма жылдығы 1936 жылы аталып, зор құрмет көрсетілді. Қазақ жазушыларының ішінен тұңғыш рет Еңбек Қызыл ту орденімен марапатталған да Сәкен болды.

Дәуір дауылпазы туралы «Еңбекші қазақ» газетінде 1923 жылы жарияланған мақала «Жыл құсы» деп аталып, «Сәкен Сейфуллин біздің қазақ әдебиетімізде жаңа дәуірді бастап отыр. Оның шығармаларының әдебиет майданында жаңа жол көрсетіп шығуы Октябрь төңкерісімен байланысты болды.

Сәкен әдебиеттің бар жанрында қалам сілтеген дарын. Қазақ әдебиетінің бет алысын жаңа ағымға бұрып 1914 жылы «Айқап» журналына «Манап драмасы туралы» мақала жазды. «Әдебиет һәм оның бағыттары»/1922/, «Асау тұлпар» туралы/1923/, «Қазақ әдебиетінің қысқаша тарихы»/1924/, «Ұлт театры туралы»/1926/, «Қазақтың көркем әдебиеті», «Әдебиет майданында»/1928/, «Тар жол, тайғақ кешу» туралы, «Көшпенді дәуірдегі қазақ әдебиеті күйлерінен»/1929/, «Өрлеу үстінде»/1934/ сияқты көптеген мәнді де принципті айтыс – сын мақалалар және жинақтарға алғы сөздер жазып, жазушылардың съезі мен пленумдарында сөйлеген сөздерімен қазақтың әдебиет сынына өз үлесін қосты.

Сәкен қайраткерлігіне бір арнадан қарап, бір жүйеде баға беру дұрыс болмайды. Қазақтың мақтанышына айналған азаматтың өр тұлғасынан талай өнер үлгілері тарамданады.

Сәкен ең алдымен өзінің өмір сүрген дәуірін жырлап, оны қастерлеудің оңтайлы жолдарын таба білген жаңашыл үлкен ақын. Құдай берген дарынын сәулелендіруге сазгерлігі, едәуір демесін жасап, сал – серлігі мен саятшылығы ажарлай түскені тағы бар. Қазақ тарихындағы осы ұлы құбылысты ажарландыра, мәндендіре түскен өнерпаздықты атап көрсеткен абзал.

Арқа аспаны ән мен жырдан сусамаса, бүкіл дала тыныссыз қалғандай күй кешеміз. Ол сірә, табиғатымыздан дарыған киенің әсері шығар. Сайын далада сайран құрған бабаларымыз Сарыарқаны бір сәтте ән – күйсіз қалдырмапты. Соған сай ұрпақтары да өнерге құмар, домбыраға ынтық.

Сәкен әндері және ақынға қатысты поэзия тілінде өрнектелер тылысымды өнер құдыретін, күй әуендерін тыстан естіп, тілмен суреттеуден гөрі сахнадан көріп – тыңдап тамашалаған сезім әлдеқайда әсерлірек екені аян. Сондықтан сіздердің назарларыңызға Сәкен әндерімен, өлеңдерін ұсынамыз.

Сәкенді 1937 жылы 24 қыркүйек күні жазықсыз кінәләп, үйінен алып шығарда: «Түсінбестік бірдеңе ғой, таяуда қайтып ораламын», - деп, қош айтысқан жары Гүлбаһрам Батырбекқызы Сейфуллина болатын. Гүлбахрам Сәкеннің адал жары, айнымас досы еді. Сәкеннің шығармаларын халыққа жеткізуде оның еңбегі ерекше. Ақынның қолжазбаларын, киім – кешегін, суреттерін, ақын тұтынған заттарын Гүлбаһрам көзінің қарашығындай сақтады.
Енді Гүлбаһрам апамыздың естеліктерінен үзінді оқып беруге рұқсат етіңіздер

Сәкен 1937 жылдың екінші жартысынан былай үйден шықпай қойды. Тек біраз күн Алматы іргесіндегі Байсеркеде үй тіктіріп жатты. Көбінде өзімен өзі болып, үндемей тұйық отыратын еді. Көп тұнжырады. Кейде қолына қалам алса да, жөнді ештеңе жазбай, қағаздарын алдынан сырғыта салды. Еңсесі түсіп кетті. Таяғын ұстап, терезеге көп қарайды. Басқаға да зауқы соқпады.Ешқайда телефон соқпады. Үйге де жөнді ешкім келмеді. Оқта - текте Сәбит кіріп шығады. Төр үйде біраз күңкілдесіп біраз сөйлеседі. Көптеген жақын жолдастары, жақын достары халық жауы атанып жатыр. Нығымет Нұрмақов, Абдолла Асылбеков, Жанайдар Садуақасов, Әбілқайыр Досов, Хамза Жүсіпбеков, Ілияс Жансүгіров, Бейімбет Майлин, бәр – бәрі жаман атпен кетіп жатыр. Бәрі де әшкерленіпті деседі. Сәкен бас шайқап, күрсінеді.Үйге сыймайды. Тілі шығып, тәтті сөйлеп қалған кішкентай Аянын құшақтап, мойнына мінгізеді, тым – тырыс отырады.

Бір күні өзін де газетке жазыпты. Сәкеннің, Сәбиттің, Ілиястың, Бейімбеттің, Мұхтардың үйлері кеңес өкіметіне қарсы өсек –аяң тарататын притонға айналды деп те жазыпты. Сәкенді троцкийшіл, ұлтшыл, сатқын, опасыз депті. Сәкен қатты күйінді. «Апыр – ау, кеңес өкіметін осындай пасық сөз естиміз деп орнатып па ек? Баяғыда азап вагонына түбі өстиміз деп қамалып па ек? Бұл неткен жала?» деп қатты күйінді. Бір отырды, бір тұрды. Сәкен кейінгіде, ашуланғанда, ызаланып, назаланғанда түсін суытып, жолбарыстай сестеніп, тым қатуланып,айбарлы, ызбарлы болып кетуші еді. Біраздан соң ол киініп, сақал - мұртын басып, үйден шықты. Қайда баратынын да айтқан жоқ. Сәкеннен сөз сұрауға болмайды. Көп кешікті, алаңдап, қорқып отырдым. Жұртта зәре жоқ. Екінің бірі ілезде көзден таса болып кетіп жатыр. Кешке бар адам, таңертең жоқ.

Бір күні, сентябрь айының аяқ кезі, күн кешкіре тысқа шықсам, көлденең көше ішінен аула жақты беттеп, екі адам тура біздің есікке қарай келе жатыр. Жайшылықта әрі өткен, бері өткенді онша елей қоймайтын басым, мына екеуін көргенде жүрегім су ете түсті. Тура беттеп келеді. Жүрістері суыт. Үйге жүгіре кірдім. «Ойпырмай – ай, Сәкен – ай, ана пәлелер келіп қалдығой » - деп жылап жібердім. Аузымды ашып – жапқанымша болмай, түсі суық, сұп – сұр екі адам ізімше үйге үн – түн жоқ кіріп келді. Кірген бетте – ақ екеуі жан алғыштай Сәкеннің екі жағына тұра қалды.. Біреуі Сәкенге бір жапырақ қағаз көрсетті.

- Бұл не? – деді Сәкен сұлық сөйлеп. Отырған орнынан ешкімге де тұра қоймайтын Сәкенім, абыржығандай орнынан тұрды.

- Ордер! – деді біреуі. Сәкен бір жапырақ қағазға немкеттілеу көз салған болды. Бұл қағаздың не екенін айтпай –ақ біліп тұр. Сәкенді тұтқындайтын қағаз екенін мен де түсіндім.

- Киініңіз, жүріңіз, - десті екеуі де.

- Қайда? Неге? – Сәкен қайда баратынын білсе де, әлде қалай аузына түскен сөзді айта салғандай.

- Барған соң білесіз. Тезірек! Киініңіз! – Бара – бара екеуі екі жақтан шұқшия бастады.

Баламды құшақтаған бойы соңынан жүгіре шықтым. Бар бітіргенім «Сәкен – ай, кеткенің бе шынымен?! Кеш! Құдай көрісуге жазсын!», деп айғайладым. Ауланың түкпір жағында түнде жемтік аңдыған қасқырдай бір қара машина тұр. Жұрттың «қара құзғын» дейтіні осы қара машина екен. Сәкен дауысымды естіп, жаутаң қағып, артына бір қарады да, «қара құзғын» құрсағына кіріп кетті.

... 1938 жылдың 8 февралі күні мені Сәкеніме жолықтырды - дейді Гүлбаһрам күрсініп. Қаңғыр – күңгір, жоқ – жадағай бөлмеге кіргізді. Қарсы алдымда кірпігі көзіне жабысып, өңі құп – қу Сәкенім отыр. Нарттай беті қарайып кеткен. Жағы суалған. Қайратты қара шашын сыпырып тастапты. Көз жанары сөнген. Есім шығып кетті. Алдымда отырған нардай Сәкенім емес, бір аруақ секілді. Біраз уақыт бір – бірімізді танымайтын жат кісіше дағдарысып отырдық та қойдық.

Кейін білдім, тура жарты айдан кейін сол 1938 жылғы 23 февраль күні Сәкенді атып тастапты.

Ол кезде Сәкеннің атылғанын бізге айтқан жоқ, - дейді Гүлбаһрам. – Бұрынғымша екі – үш күнде тамақ апарып жүрдім. Бірде алады, бірде алмайды. Тек көк шыға мүлде қабылдамай қойды. «Ондай адам мұнда жоқ» десті. «Неге жоқ! Осында болатын. Күзден бері келіп жүрмін ғой. Қайда жібердіңдер? Қай жақтан іздеймін?» дей қиғылықты салдым. «Біз білмейміз. Тізімде жоқ. Былай тұр! Ендігі қайсың?» - деп кезектегі меннен кейінгі әйелдерге тіл қатады. Тесіктегі көсеудей қара темірін суырып, тартып – тартыпқалады. Ішке ешкімді де кіргізбейді. Алғашында «Басқа түрмеге ауыстырған шығар» деп қаланың үлкен абақтысына да бардым. «Мұнда ондай фамилия жоқ» дейді. Бір жаққа жер аударыпжіберді ме деп те сұраймын. «Білмеймізден» өзге жауап жоқ. Бұрынғыма зар болдым. Ас апарып, бір мезгіл сырттай іште зарығып, тарығып жатқан адамға медеу болып, өзімде демеу тауып жүруші едім, енді міне, болмашы демеуімнен де айрылып қалдым.Үмітім үзілгендей болды...

Гүлбахрам Батырбекқызы Сейфуллинаны қаламгерлер қауымы, бүкіл оқушы жұртшылық ақынның көзіндей көріп, ардақ тұтушы еді. Оның жүзі жарқын, адамгершілігі биік еді. Осындай жаны жайсаң жақсы достың жарқын бейнесі оны білетіндердің есінде ұзақ сақталады.
Енді сіздердің назарларыңызға Сәкен ағаның түрмеде жазған соңғы өлеңін ұсынамыз:
Белгісіз жыр
-Сәлем де Көкшетаудың биігіне,

Бауырында ойнақ салған киігіне.

Ұсталып, «халық жауы» боп кетіп барам,

Қайтып кеп оралам ба үйіріме?
Халқыма оқ атқам жоқ, атпаймын да,

Халқымды сатқаным жоқ, сатпаймын да.

Қамалып, «халық жауы» боп кетіп барам,

Білемін, бұл сапардан қайтпауым да.
Жауым деп халқым мені ойламасын,

Сәкенін кейінгі ұрпақ еске алсын.

Кеудемде ат басындай арман кетті – ау,

Шіркін – ай, мұны қайтіп ұмытарсың?...

1938 жылдың ақпан айында Сәкен Сейфуллин ату жазасына кесілді.

Қиын – қыстау кездерде туған жерін, елін ойлаған Сәкен Сейфуллинді қазақ халқы, оның ішінде нұралықтар да естерінде мәңгі сақтайды, ешқашан ұмытпайды. Оның есімімен көптеген ауыл, елді мекендер, театр, мектеп, кітапхана, көшелер аталады.

Қарағанды қаласындағы қазақ драма театры өздеріңізге мәлім, Сәкен Сейфуллин атымен аталады. Ал ауданымыздағы «Энтузиаст» (Ақмешіт) орта мектебіне Сәкен Сейфуллин есімі берілді. Сонымен бірге Киевка кентінде де жазушының атында үлкен көше бар. Астана қаласында Сейфуллин мұражайы жұмыс істейді.

Республикамыздың ірі қоғам қайраткері, қазақ әдебиетінің негізін қалаушы Сәкен Сейфуллиннің өмірбаяны жастарымызға үлгі, ал әдеби шығармалары халқымызға бай мұра болып қала бермек.

14 июня 2015 года исполняется 115 лет со дня рождения Сакена Сейфуллина-основателя казахской советской литературы.

Предлагаем материалы к вечерам: «Своя стезя» и «Трудная судьба Сакена Сейфуллина», посвященные творчеству писателя.

Сценарий вечера может быть сокращен, изменен в каких-либо частях или, наоборот, дополнен новым материалом. Чтобы создать на вечере атмосферу эпохи, можно в оформлении зала использовать репродукции, подготовить фотопортрет хорошим дополнением станет книжно-иллюстративная выставка. А может, вы сделаете бутафорские книги больших размеров. с названием произведений С. Сейфуллина . Музыкальное оформление обязательно.

«СВОЯ СТЕЗЯ»
вечер поэзии, посвященный творчеству Сакена Сейфулина
Сакен Сейфуллин участвует в строительстве новой жизни и культуры не только своим бессмертным литературным наследием, но и личным примером борьбы за светлое будущее своего народа.

14 июня 2014 года наша республика отмечает 115-летие со дня рождения Сакена Сейфулина.

Сакен Сейфуллин был основателем казахской советской литературы.

Большое значение в становлении мировоззрения Сейфуллина имело национально-освободительное движение 1916 года. В мае 1916 года Сакен окончил Омскую учительскую семинарию и приехал в Акмолинск. Началась его самостоятельная жизнь – он стал работать учителем в аульной школе Буглинской волости Акмолинского уезда. С болью в сердце говорил поэт о социальных пороках - нищете и невежестве, несправедливости и насилиях, бесчеловечной эксплуатации трудящихся баями и царскими чиновниками.

Я пел бы радостные песни,

Но жизнь мне петь их не дает,

Но – от земли до поднебесья –

Передо мной весь мир встает:

Несправедливость и обида,

И торжествующее зло,

И люди, добрые лишь с виду,-

И так на сердце тяжело,

И видя неимущих слезы,

Слезами плачет грудь моя,

В очах моих сверкают грозы,

И песнь борьбы слагаю, я

(Если допытываешься - скажу…)
Сакен Сейфуллин с надеждой встретил февральскую революцию 1917 года. В образе крылатых коней он воспевает «солнечное освобождение» своего народа, когда пишет:

Они летят крылатой стаей,

Посланцы света и свободы.

И слезы радости блистают

В глазах казахского народа.
Но эта радость была преждевременной. Вскоре Сакен убедился в том, что февральская революция ничего не дала народу.

Поэт принимает активное участие в революционной борьбе за установление Советской власти в Казахстане. Он один из организаторов Совдепа в Акмолинске , член Коммунистической партии с 1918 года. Сакен Сейфуллин создает известные стихи «Мы спешно собрались в поход», «А ну–ка, джигиты», «Товарищи». Написанная им в 1917 году пьеса «На путь счастья» часто ставились акмолинской молодежью в городе, а также в казахских аулах. Переложенное на музыку его стихотворение «Товарищи», широкие массы пели, как боевую песню:

Дети угнетенных, предки которых тысячи лет

Были рабами, боритесь за честь!

Ваши бесчисленные братья сейчас.

Поднялись на священную битву.

Дети бедняков!

Провозгласите наш лозунг,

Чтобы в суровой битве

Отвоевать свободу!

(«Товарищи!»)

В мае 1918 года белогвардейцы свергли советскую власть в Акмолинске. Сейфуллин с группой большевиков был арестован и около семи месяцев пробыл в Акмолинской тюрьме. На одном из допросов поэта спрашивали следователи, не он ли написал пьесу «На путь счастья», которая ставилась на первомайском празднике, поэт спокойно, но с гордостью ответил врагом, что он действительно создал эту пьесу.

Многие товарищи Сейфуллина была расстреляны, а также погибли от пыток и голода. Только бегством удалось ему спастись от верной гибели. Скрываясь в аулах, Сейфуллин через сибирские степи пробирается на Родину.

Бескрайный, залитый мир, открылся перед Сейфуллиным после мрака темницы:

О, без грани и без края,

С табунами и людьми,

Степь свободная, родная,

Ты к груди меня прижми!

(« Побег из тюрьмы»)
Сакен через Голодную степь добирается до Туркестана, где уже прочно утвердилась Советская власть.

В этот период мужественный поэт продолжает свою творческую работу. Он пишет множество революционных и лирических стихов: «Ответ на допросе», «Из заключения», «Марсельеза казахской молодежи »:

Азамат, встань бойцом в общий строй,

Ты на мир свои очи открой,

Знамя красное - сила твоя!

Все под красное знамя, друзья!

(« Марсельеза казахской молодежи»)
И поэзия, и жизненный путь Сейфулина наполняется борьбой за светлое будущее своего народа.

В 1922 году были опубликованы три книги С. Сейфуллин – «Неукротимый конь», сборник стихов, написанных в период с 1915 по 1921 год, и пьесы «На путь счастья» и «Красные соколы» (1920).

В посвящении « В степи», которое написано белым стихом, поэт говорит:
Вам, сестры, мои,

Вам, братья мои,

Посвящаю эту песнь-

Тем, в чьем сердце не гаснет

Жажда борьбы.

За свободу, равенство, Честь…

Это песня разрушит застенки судьбы,

Нашим душам раскроет простор…

Молодость! Ты за счастье сражаться идешь

И огонь негасимый пылом в груди,

Эту песню я посвящаю тебе.

(«В степи»)
Поэт романтически изображает мчащегося по степи коня и называет свою звонкую песню голосом революции.

Основными темами поэзии Сейфуллина становились классовые схватки, победа и становление нового, советского общества: Равноправие трудящихся казахов, их участие в строительстве новой жизни.

Поэт, вдохновенно обращаясь к молодежи, бросает открытый революционный клич:

Вам, джигиты,

Жизнь открыта,

Вдаль стремите скакунов,

Не робейте,

Село рейте

Выше туч и облаков.

С пылом юным

Бей по струнам!

С краснострунною домброй,

Пробуждая

Степь до края,

Обойдем простор родной.

Мы расскажем

Как боролась беднота.

Пойте вместе,

Чтобы с песней

Брызгать пламя изо рта.

(«А ну-ка, джигиты»)
В поэзии Сейфуллина значительное место занимают люди труда, образы простых рабочих. Яркие впечатления, полученные поэтом в молодости, когда он жил среди заводских рабочих, наложили свой отпечаток на все его творчество. Прекрасные лирические стихи Сейфуллина «Рабочему», «Мускулы», «На текстильной фабрике», «Маржан» являются первыми произведениями казахской поэзии, в которых воспет образ рабочего, образ человека труда.

И уже в 1923 году стихотворение «Мускулы рук» противоположно «утонченной» пессимистической лирике буржуазных поэтов, было ярким проявлением поэтического новаторства С. Сейфуллина.

О, мускулы рабочего простого!

Они таят и молнию, и гром.

То разжимаясь, то сжимаясь снова,

Они в работе ходят ходуном.

Они дробят и ледники, и камень

Толкают в путь тяжелый паровоз.

И в горы, упираясь кулаками,

Тоннелями пронзают их насквозь.

И, в землю углубляясь до отказа,

Они выносят наверх серебро,

И золото, и уголь, и алмазы,

Свинец и нефть, и прочее добро…

…………………………………………………………..

…………………………………………………………...

Он безотказен в деле как пружина

Они выносят наверх серебро,

Ему подвластны недра и вершины.

На свете нет сильнее ничего.

(«Мускулы рук»)

Большой удачей С. Сейфуллина стал сборник «Экспресс», изданный в 1926 году в городе Кызыл-Орде.

Его поэзия отличается особой, лишь одному ему присущей музыкальностью. Стихи и его, богато инструментированные, наполнены ритмами труда и праздника. В его поэзию вошли могучие образы экспресса, аэроплана, паровоза, который уверенно мчится к цели.

Мчись, экспресс. Лети, свети.

Вихрь во мгле кружи в пути!

Как звезда, в ночи лети

Бурям всем наперерез!
Пусть от страха плачет трус,

Но храбрец не дует в ус!

Крепнет сила братских уз!

Мчись вперед! Лети, экспресс!

( « Экспресс» )

Образ экспресса, возникший в начале лирических произведений, вскоре перерастает в образ большого эпического масштаба в поэме «Советстан». Эта первая поэма, написанная С. Сейфуллиным в 1925 году. Она вошла в книгу «Экспресс». Эта первая советская поэма, написанная С. Сейфуллиным в 1925 году. Она вошла в книгу «Экспресс». В первых строках поэмы автор сравнивает поезд с прежним тулпаром. Невольно вспоминаются есенинские строки о красногривом жеребенке, не могущем догнать паровоз. Но, если у Есенина эти гонки окутаны дымкой грусти, то у Сейфуллина предпочтение паровозу выражается безоговорочно.

Советстан, как «родина храбрых», как «колыбель юных героев», берется поэтом в образе то арбы ( огненной телеги), в образе семилетнего льва, то в образе экспресса.
Советстан – колыбель юных героев

О, родина храбрых – Советский Союз!

Труда поднимаем мы радостный груз.

Твоими детьми я по праву горжусь,

Ведь юноши слава

Страны величавой,

О, родина храбрых – Советский Союз.
Это свое поэтическое новаторство в области формы казахской поэзии он в дальнейшем углубил в ряде новых произведений, как «На ткацкой фабрике», «В колхозе»:

Колхозный стан

Колхозный сбор

Все – молодцы,

Как на подбор –

Здесь каждый дом

И каждый двор

Заслужил отдых трудовой.

(«В колхозе»)
Тем самым он свои новые формы последовательно узаконил и закрепил на практике. Когда речь идет новаторских традициях Маяковского в казахской поэзии, одним из первых мы называем имя Сейфуллина. Он сделал решительный шаг в освоении поэтической традиции Маяковского и других новаторов русской советской поэзии.
Лирическими и романтическими ритмами оказались наполнены поэмы С. Сейфуллина «Рассказ Ястреба» и «Прощание лебедя». Особой популярностью пользовалась его поэма «Кокчетау» (1928 г.), Овеянная пленительным духом народных легенд, она по глубине чувств, красоте и отточенности языка, несомненно, является одной из лучших в казахской литературе:
Ты оцени этот край-

Вот он лежит пред тобой,

Полный лесов и рек

Край горы голубой.

Воздух вдохни его

Взглядом окинь простор

От голубых озер

До юго-восточных гор.

Словно в море, нырни

В травы его степей,

На горы поднимись,

Вод ключевых попей.

Крепко запомни его,

Объезди хоть весь свет,

Сам ты скажешь тогда,

Что лучше земли нет!

В 1936 году в республике широко отмечалось двадцатилетие годовщины литературной деятельности С. Сейфуллина. Он был награжден орденом Трудового Красного Знамени. Тогда никто не мог предположить, что жизнь писателя вскоре трагически оборвется:
Еще не прошло наше лето-

Ведь осень еще не пришла.

И жарко горящее солнце

Покрыть не посмело зола.

А если зима подберется,

Не будем пенять на судьбу,

Пусть волосы снегом осыплет,

Пусть лягут морщины на лбу,

И здесь горевать мы не станем,

Идет все своим чередом.

Не мучайся в горьких раздумьях,

Свой век мы не зря проживаем.

Да, свою короткую жизнь С. Сейфуллин действительно прожил не зря. Поэтому путь, пройденный поэтом, необычен.

В заключение приведем отрывок из поэмы «Кызыл ат», ярко раскрывающей блестящий талант, кристально чистый и мужественный образ поэта-новатора Сакена Сейфуллина:

Одну лишь правду говорю всегда,

Какого б то ни стоило труда.

За ложь бывало, рай мне обещал,

Не изменял я правде никогда.

Я не слукавил ни в одном шагу,

В глаза смотрю и другу, и врагу.

Любить и ненавидеть по приказу-

Кто бы там ни приказал – я не могу.

Пою всегда правдиво я , мой друг,

Моей домбры всегда был верен звук,

И не могу я добро улыбаться,

Когда беду я вижу лишь вокруг.

Так неужели я сломлю свой нрав,

Поэта честь навеки замарав?...

«ТРУДНАЯ СУДЬБА САКЕНА СЕЙФУЛЛИНА»

ЛИТЕРАТУРНЫЙ ВЕЧЕР

Первый ведущий: Писатель Роллан Сейсенбаев в своих заметках о поэте Сакене Сейфуллине вспоминает так: «Помню осень 1957 года… Слезы в глазах моего сурового деда и необыкновенную очередь. Не за керосином, а за книгой. Книгой Сакена Сейфуллина. Помню как мчались в райцентр гонцы отдаленных аулов Чингистау, готовые отдать за эту книгу что угодно, даже собственного скакуна. А в книге той:

Песню о любимой я пою,

Разгоняя и смиряя прыть свою.

Дорогая, очи не смыкая,

Слушай песню звонкую мою,

Лунным светом конь мой освещен,

Грациозно выступает он.

Тает в сладком воздухе мой голос,

Уносясь за дальний горный склон.

О, пышноволосая,

О, сладкоголосая.

Черноокая моя!

На тулпаре

На свиданье еду я!

Второй ведущий: Слова этой песня я знал еще с детства, но лишь тогда, в 1957 году мне, стало известно имя ее автора. Дед погладил меня по спине и сказал: «Внук мой, ты видишь, что в мире нет ничего сильнее правды. Правда – вот то , что всегда побеждает, какой бы ценой ни давалось это победа».

Первый ведущий: Сакен Сейфуллин был разносторонне одаренной личностью: поэт, прозаик, драматург, критик, исследователь истории литературы, композитор, блестящий публицист, он в то же время был видным общественным деятелем. Такая разносторонняя деятельность способствовала популярности его имени в казахском народе.

Как живая легенда вошел Сакен Сейфуллин в память родного народа.

Сакен Сейфуллин родился в 1894 году в бывшей Акмолинской области, в ауле №1 волости Нильды (нынешняя Жезказганская область. Агадырский район). Окутанные маревом степи Сарыарки, ее чистые родники, беспокойные волны Нуры, их красивые берега, манящие издали отроги гор Ор и Оба стали золотой колыбелью будущего поэта. Здесь он провел свое детство, впитывал красоту летнего джайляу, качался на алтыбакане-качелях, играл в аксуйек (белые кости), слушал в зимние буранные вечера героические сказания, песни и народные Кюи, своими чарующими напевами заставляли трепетать сердце, бывал свидетелем и участником веселых степных праздником, восхищался айтысами, яростно следил за конными скачками-байгой.

Второй ведущий: Своего сына-красавца с чистыми смородиновыми глазами, волнистыми густыми волосами, крепкого и наделенного природой особенным дарованием его отец Сейфулла и мать Жамал называли не настоящим именем Садвакас, а Сакеном, как Мухаммед-Канапию родители звали Чоканом, Ибрагима-Абаем.

Отец Сакена Сейфуллина был не богат, хотя и происходил из богатого и знатного рода. Его отец Оспан умер в 23 года, не оставив грудному сыну ни скота, ни пастбищ. И Сейфулла вынужден был с ранних лет добывать себе пропитание поимкой ловких птиц и охотой.

Жамал тоже не принесла Сейфулле ни богатого приданного, ни земельных угодий. Зато она унаследовала от приданого, от отца-оратора, композитора, музыканта, виртуозно владеющего домброй, любовь к музыке, песне, народным сказам, Не лишен способностей к музыке был и Сейфулла. Без его участия не обходились ни один праздник, ни одна свадьба в степи. Он ни дня не мог провести без охоты, без песен и поэтому редко появлялся в родном ауле. Сейфулла по натуре был праздный и беспечный человек – типичный степной артист. Не слишком-то он был озабочен судьбой своих 7 детей. Правда, умелая и умная мать Жамал каким-то чудом все же содержала семью.

Первый ведущий: Сакен неохотно ходил в аульную школу. Зубрил Коран, не понимая его смысла. Аульный мулла, прозванный Деревянной ногой, заставлял детей заучивать наизусть религиозные догмы. Сакен скучал на уроках, шалил. Он был живым и любознательным мальчиком. И Жамал и Сейфулла все чаще задумывались о будущем своего первенца.

После того, как Сакен научился у аульного муллы арабской грамоте и сам мог читать поэмы и хиссы, родители не оставляли Сакена, подобно большинству казахов того времени в ауле, присматривать за хозяйством, а отправили в район Нильдинского завода, где он мог бы научиться русскому языку и обучался по-русски. Здесь девятилетний Сакен нанимается в работники к русскому хозяину, пасет коров, топит печи, таскает воду и одновременно учится говорить по-русски. Затем два года обучается в заводской школе. Еще вчера он жил в ауле, в котором поздно ложился спать и поздно просыпался, сегодня оказался в гуще заводской жизни с ее грохотом и дымом, среди кузнецов, среди часто бастующих рабочих, которые требовали свободы и равенства, счастливой доли. Он жил в интернациональном окружении, среди казахов, русских, англичан. Он ежедневно видел шахтеров, опускающихся в глубокую шахту и через много часов поднимающихся на поверхность совершенно изнуренными. Темные, сырые землянки, тяжкий труд, безжалостно циничное отношение хозяев и надсмотрщиков вызывали в сердце наблюдательного умного мальчика чувство протеста и гнева. Позже эти наблюдения вошли во многие произведения поэта.

Второй ведущий: Школу он окончил в 1908 году с похвальным листом и, снабженный рекомендательным письмом своего учителя, поехал в Акмолинск, где поступил во второе отделение приходского училища.

Затем в 18-летнем возрасте поступил в Омскую учительскую семинарию, которую в народе называли Сибирским университетом. В годы учебы читает русскую литературу. Очарован стихами Пушкина, Лермонтова, Блока. Читает Белинского, Чернышевского. Занимается сбором казахского эпоса. Усиленно изучает историю, этнографию. Много читает стихов Абая. В 20 лет закончил учительскую семинарию. Семинария позади, а впереди жизнь – огромная…
О мечтах на крылатом коне.

Вихревые взметая метели,

Позабыв о покое и сне,

Ты летишь к неизведанной цели.
Занесло надо мною свою плеть

И меня обрекло на блужданья

Что ты ищешь?- спросил я – «Ответь!»

Говорит: «Исполненья желанья!»

( С.Сейфуллин)
Первый ведущий В стенах семинарии он зарекомендовал себя как поэт и активный участник молодежной организации «Бирлик» (« Единство»), которая ставила своей целью распространение культуры и знаний среди казахского населения.

Окончил в мае 1916 года учительскую семинарию, Сакен получил назначение в Буглинскую волость Акмолинского уезда на работу учителем аульной школы. До начала занятий оставалось много времени, и Сакен решил участвовать в переписи населения, проводимой тем летом во всей России. Это работа дала ему очень много. Объезжая селения и аулы Акмолинского уезда, Сейфуллин близко знакомится с жизнью простых людей. Впечатления от этой поездки находят отражения в его книге «Тернистый путь», где автор ярко показывают общественные силы старого аула: аульную бедноту и волостных правителей, старшин. В период переписи населения 1916 года Сакен Сейфуллин выступает только как свидетель сочувствующий наблюдатель того, что творилось в казахской степи.

Зачитать отрывок из романа «Тернистый путь» со слов: «Приехал губернатор. Он собрал аксакалов, биев, старшин…» и до слов: «Даю вам пятнадцать минут на совещание между собой, после чего вы должны дать мне решительный ответ» (Сейфуллин С. Тернистый путь - Алма-Ата, 1975.- с. 73-74).

После переписи работал учителем русского языка в местности Слети-Бучи.
Второй ведущий: 9 мая 1917 года в аул пришло ошеломляющее известие: в Петрограде революция, белый царь отказался от престола. Сакен решил, что его место не у школьной доски, а там, где решается судьба его народа. Дни беззаботной жизни кончились.

Победа февральской революции наполнила его сердце надеждой. Но он считает, что революция не дала подлинной свободы казахам, и поддерживает октябрьский переворот. Перебирается в Акмолу, выступает на различных чиновников, баев. Принимает самое активное участие в революционной борьбе за установление Советской власти в Казахстане.

Летом 1918 года, после чехословацкого мятежа и падения Советской власти в Акмолинске, Сакен Сейфуллин попадает в руки контрреволюционеров в застенки Колчака. Сейфуллин находился в тюрьме с июня 1918 года до января 1919 года. Семь месяцев их держали закованными в кандалы. Затем в лютую стужу их гонят из Акмолинска в Петропавловск 500 км пешим ходом, а оттуда - в Омск. После 18 дней мучительного пути через снега, льды и морозы их загоняют в вагоны. Это были « вагоны смерти» атамана Анненкова. Многие товарищи Сакена были расстреляны, погибли от пыток и голода. Только бегством из лагеря удается Сейфуллину спастись от верной гибели.

Зачитать отрывок со слов из романа «Тернистый путь»: «Из Ново - Николаевского нас повезли в Барнаул. Становилось ясным, везут нас в Семипалатинск к Атману Анненкову…» до слов: «Яков понемногу успокоился» (Сейфуллин С. «Тернистый путь». – Алма–Ата, 1975.-С. 304-305).
Первый ведущий: После разгрома контрреволюции в марте 1919 года Сакен Сейфуллин снова возвращается к руководящей советской работе в Акмолинске. Когда в 1920 году была организована Казахская Автономная Советская республика, он становится членом президиума ЦИК Каз. АССР, а в 1922-заместителем Народного комиссара просвещения.

На ІІІ съезде Советов Сейфуллина избирают председателем Совета Народных комиссаров Каз. Республики, а на Х Всесоюзном съезде Советов – членом ВЦИК СССР. С 1925 года по 1937 год Сейфуллин работал сначала редактором республиканской партийной газеты «Трудовой казах», потом свыше 10 лет – преподавателем Казахского государственного института и главным редактором литературного журнала «Литературный фронт». Многие годы Сейфуллин был одним из руководителей Союза писателей Казахстана. Эту ответственную работу Сейфуллин постоянно совмещал с основным делом своей жизни - упорным писательским трудом…
Второй ведущий: Женился Сакен Сейфуллин поздно, в 32 года, но зато по любви с первого взгляда, в декабре 1926 года. Прожил около 12 лет с женой Гульбахрам счастливо. Долгожданный сынишка Аян родился в семье Сейфуллина, когда им было за 40.

В 1989 году журнал «Простор» опубликовал в № 10 статью «Последняя осень Сакена» - печальные, невеселые воспоминания жены поэта Гульбахрам Сейфуллиной, которые можно назвать криком души о последних днях жизни Сакена Сейфуллина. (Сейфуллина Г. Последняя осень Сакена: // Дело №……..Алма-Ата, 1989.-с. 65-80).

Во второй половине 1937 года моральное состояние С. Сейфуллина было крайне тяжелым, вспоминает его жена. Многие близкие друзья и товарищи Сакена обрели вдруг клеймо врагов народа (Ильяс Джансугуров, Беимбет Майлин, Абдулла Досов и др.)

В те дни в одной из газет появилось, статья, в которой говорилась, что Квартиры Сейфуллина, Муканова, Джансугорова, Майлина, М. Ауэзова превратились в притоны распространения лжи и клеветы против Советской власти. Сакена обвинили в троцкизме, национализме и предательстве. Называли фашистом. Сакен Сейфуллин принялся вносить некоторые изменения в свою известную книгу «Тернистый путь». В тот страшный 37-й год он не выпускал эту книгу из рук.

В воспоминаниях Гульбахрам читателю передается ощущение страха, который испытывали все люди того времени, потому что весь народ был перепуган. Сакен Сейфуллин пытался прорвать этот замкнутый круг клеветы и лжи, обделить себя и своих друзей.

Сакен очень волновался за свою жену и сына, за их будущее. Однажды он сказал Гульбахрам, что может наступить день, который принесет любые неожиданности, что она может остаться одна с ребенком на руках и ее могут выселить из квартиры. Одним словом, поступить так, как поступают с женами и детьми тех, кто попадает за решетку.

Осенью Сейфуллин попросил Гулбахрам позвать брата Жакию Рахимбаева, чтобы с его помощью спрятать скопленные им деньги на случай, если его арестуют … Ночью Сакен, Жакия и Гульбахрам вырыли яму недалеко от дома, в котором жили (на пересечение улиц Карла Маркса и Виноградова г. Алма-Аты), положили в нее сверток с деньгами. Затем тайник закопали и притоптали.

Это предусмотрительность Сакена помогла потом Гульбахрам в ее дальнейших мытарствах.

Жакия оказался надежным другом и братом, он стал для Гульбахрам и Аяна чем-то вроде связного и кормильца.

Зачитать отрывок из журнала «Простор» - 1989 -№ 10.-с. 122-123, со слов: «Был конец сентября» и до слов: « День для меня стал казаться ночью, а ночь – непрерывным кошмаром».
Первый ведущий: Через несколько дней явились люди к Гульбахрам Сейфуллиной и потребовали, чтобы она освободила квартиру. Во двор были выброшены мебель, посуда, утварь, одежда. Вслед за этим полетели аккуратно перевязанные, еще Сакеном, связки книг, бумаг, документов.

Все книги Сакена побросали в кучу посреди двора. В этой куче оказались многие редкие фолианты, которые собирались поэтом годами. Выхода у Гульбахрам не было. И вот пламя жадными языками уже пожирает наследие поэта. Потеряв контроль над собой, Гульбахрам стала швырять в огонь все, что только попадалось под руку. В пылающей куче оказалось одежда Сакена, домашняя утварь. Огнем были уничтожены любимые вещи Сакена - домбра так, изящная прогулочная палка, камча из туго сплетенных полос кожи с ручкой таволги. Гульбахрам рыдала так, как может кричать только верблюдица, когда смерть уносит ее верблюжонка.

Гульбахрам, как и сотни тысяч жен репрессированных, добивается встречи с Сакеном в тюрьме. 8 февраля 1938 года ей разрешили свидание с мужем.

Зачитать отрывок из журнала «Простор».-0989.-№ 10.-с. 125 со слов: «Из коридора я сразу попала в мрачное помещение, куда доносились отдаленный гул и крики» и до слов: «Позже я узнала, что ровно через 20 дней, 28 февраля 1938 года Сакен был расстрелян».
Второй ведущий: С наступлением весны 1938 года г. Алма-Ату стали очищать от жен и детей «врагов народа».

Гулбахрам Сейфуллина и ее сын с сопроводительным листом изгонялись в Акмолинкий лагерь жен изменников родины, с предупреждением: «Если сбежишь или не уедешь в назначенный срок – тебя будут судить».

Трагична судьба этой женщины, тяжел и беспросветен был ее путь в колонию. Уже позже, по пути в Кокчетав Аян скончался на руках у Гульбхрам сын. Без слез и боли трудно читать строки прощания женщины с покойным сыном. Кокчетав! Гульбахрам не раз приходилась бывать в городе с Сакеном Сейфуллиным, где их с такой радостью и ликованием встречал народ. И вот она снова здесь, опаленная горем, с мертвым ребенком на руках у сердца… Зашла к знакомой старушке - татарке. Старушка, узнав о горе Гульбахрам, зовет женщину-соседку и втроем, крадучись, как воры, направились в сторону кладбища. С трудом разыскали воды, помыли Аян-жана и, обернув его белым полотном, уложили в могилу. Женщины с трудом оторвали Гульбахрам от могилы и поставили на ноги. Через несколько дней Гульбахрам прибыла в Акмолинск и началась арестантская жизнь.

В настоящее время жена Сакена Сейфуллина проживает в г. Алматы, на улице Космонавтов.

До сих пор неизвестен точный год смерти С. Сейфуллина, где и как он погиб. По официальной версии расстрелян 25 февраля 1938 года в Алма-Ате, к расстрелу его приговорила военная коллегия Верховного суда СССР. Но есть очевидцы, один из них карагандинец И. Н. Мудров, которые утверждают, что он погиб позже на Магадане.

В настоящее время ведется поиск могилы Сакена Сейфуллина и уточняется дата его гибели. Об этом рассказывается в следующих публикациях – Николаев В. Год ухода неизвестен / Заметки о различии в точной дате смерти С. Сейфуллина // Казахстанская правда. -1990.-26 августа.

-Николаев В. Как погиб Сакен Сейфуллин // Казахстанская правда.-1991.-9 февраля.

-Николаев В. Тайна Сакена Сейфуллина // Казахстанская правда.-1991.-24 августа.

-Песнев С. Золото мыли шахтер и французский шпион: Новая версия гибели С. Сейфуллина // Экспресс.- 1992.- № 100-101.- С. 15.
Первый ведущий: С кого начинается казахская советская классика? Известно, с Сакена Сейфуллина.

Творчества Сакена Сейфуллина – тема большая и многотрудная. В одном выступлении обо всем не скажешь.

Отдельного разговора заслуживают, например, такие его интересные поэмы, как «Кокчетау», «Кызыл ат». Политическая лирика его, вроде бы основательно исследованная, на самом деле нуждается в новом прочтении, объективной оценке.

Сакен Сейфуллин был истинно советский человек, не «совком», а именно советским в лучшем смысле этого слова.

Советскую власть Сакен любил искренне и верил ей и вождю Ленину беспредельно, как верили многие молодые люди его поколения, он был сыном своего времени. Верил, что он и его товарищи в состоянии построить свободную и новую жизнь для трудящихся, для народа.

Сейфуллин традиционно называл «казахским Маяковским», имея в виду революционное содержание и новаторскую форму его лирики. Сейфуллин, так же как и Маяковский, был максималистом и однолюбом, компромиссы не признавал. Мир для него после революции разделился на 2 несовместные части. Одна часть – это вчерашнее, эксплуататорское , враждебное нам, а другая – сегодняшнее - советское.

Второй ведущий: Когда был издан первый сборник его стихотворений «Дни былые» (Минувшие дни) в Казани, тиражом 1 тыч. экземпляров, Сакену исполнилось только 20 лет. Но уже в нем ясно обозначались серьезное общественное содержание стихотворений, их художественное своеобразие, гражданская поэзия поэта, его склонность к философским размышлениям. В то время можно было по пальцам перечесть книги казахских писателей. Сборник Сакена Сейфуллина явился через 5 лет после отдельного издания стихов великого Абая.

Вот одно из стихотворений этого сборника «Нура» (Сейфуллин С. Избранное: Стихотворения; Поэмы; Повести; Рассказы.- М., 1987.- с.10-11).
Первый ведущий: В любовной лирике ощущается влияние Абая. Например, это ощущается в стихотворении «Любимой» из этого же сборника «Дни былые» (Зачитать отрывок из стихотворения Сакена Сейфуллина «Любимой»-Сейфуллин С. Избранное.-М., 1987.-с. 18-19).

Второй ведущий: В августе 1919 года было написано одно из самых ярких политических стихов Сейфуллина «Марсельеза казахской молодежи». С пением «Марсельезы казахской молодежи» шла против гитлеровских танков конница казахских джигитов в подмосковном Дубосекове.

Рахимжан Кошкарбаев гордо произносил строки Сакена, водружая над рейхстагом. Песни на слова Сакена пели солдаты легендарного полка под командованием Бауыржана Момыш - улы, вырвавшегося из вражеского окружения в первые дни войны.

Его стихи, поэмы, песни, марши подлинно народными и после его гибели многие годы считались «фольклором», так как творчество Сакена Сейфуллина в течение 20 лет было запретным. И только после ХХ съезда КПСС С. Сейфуллин был посмертно реабилитирован.

Зачитать отрывок из стихотворения «Марсельеза казахской молодежи» (Сейфуллин С. Избранное.-М., 1987.- с. 42-43).
Первый ведущий: Мы привыкли к тому, что у каждого советского поэта есть своя лениниана. Ученик Маяковского, Сейфуллин тем более не мог обойти ленинскую тему. К ней он впервые обращается в 1923 году, в период болезни вождя, а через год посвящает стихи смерти Ленина.

Вед живого Ленина никто из казахских поэтов тогда не видел, с подробной биографией не был знаком. Ленин воспринимался с далекого расстояния как революционный маяк и символ. Надо сказать, что подобные стихи о Ленине, несмотря на отсутствие в них образной конкретики и нестандартных мыслей, оказывали на тогдашних читателей эмоциональное воздействие, заражали революционных духом. В политическом смысле именно такие стихи несли наибольший воспитательный заряд.

Зачитать стихотворение Сейфуллина «Скорбная весть» (Сейфуллин С. Избранное. Алма-Ата, 1987.- с. 86-87).
Второй ведущий: Большой удачей Сакена Сейфуллина стал сборник «Экспресс», изданный в 1926 году в г. Кызыл-Орде. Особенно выделяется в этом сборнике стихотворение «Письмо сына», о глубокой нежности сына к матери, его сокровенных мыслях. В какой-то мере оно напоминает стихи на ту же тему русского поэта С, Есенина.

Зачитать «Письмо сына» С, Сейфуллина (Сейфуллин С. Избранное.-М., 1987. с. 101).

Первый ведущий: Всего Сакеном Сейфуллиным создано 5 поэм. Теме революции, становлению Советской власти посвящены поэмы «Советстан», «Альбатрос». Поэма «Разлучение лебедей» - воспевают верную любовь и страдание благородной птицы.

Кокшетау – этот чудесный уголок казахской земли удивительно красиво воспевал Сакен в своей одноименной поэме «Кокшетау». Самая обширная часть поэмы посвящена отношениям между казахами и кальмыками. Если в казахском эпосе и письменных источниках агрессорами и злодеями всегда выступают калмыки. То в поэме Сакена дружина хана Аблая совершают набеги на мирные калмыцкие аулы.

Несомненно казахский хан Аблай – сложная и противоречивая личность. С ним связаны события огромного национально-исторического значения (например, объединение родов против джунгарского нашествия).

А в поэме «Кокчетау» хан Аблай изображается как злобный притеснитель и грабитель мирного калмыцкого аула, который «топчет людей копытами коней, пускает пенистую кровь, угоняет женщин и девушек, режет мужчин. Распарывает животы беременных женщинам, протыкает ноги детей кинжалом и вешает их на пороге.

Сюжет поэмы необычен и интересен. Зачитать отрывок из поэмы со слов:

«…Хан, воссев на Кокше-горе,

В незабытом нами году,

Порешил однажды

По летней поре

На калмыков вести орду».
(Сейфуллин С. Избранное.-М., 1987.-с. 187. и до слов: « Это не сказка, а страшная быль. Наш позор вековой…)

Второй ведущий: Карагандинцам повезло на события, связанные с именем поэта-революционера. Его произведения «Тернистый путь», «Землекопы», «Айша», «Нура» и другие непосредственно связаны с Карагандой и ее окрестностями.

Горнякам и металлургам Нильдинского рудника Спасского завода Карагандинских копей было посвящено стихотворение «Рабочим», написанное в Караганде 25 июля 1921 года.

О пребывании Сакена Сейфуллина в Карагандинской области интересно рассказывается в статье краеведа Ю.Попова «Под небом Сары-Арки» (Советы Казахстана.-1994.-20 марта).
Первый ведущий: Сакен прожил яркую, короткую и трудную жизнь. У него были друзья, для которых он всегда оставался поэтом-новатором, но были и такие люди, которые на крутом повороте истории предпочли забыть поэта.

Он любил свой народ, преданно служил делу революции, ненавидел национализм. Его душа была устремлена в будущее. Он был настоящим поэтом, а настоящий поэт будет жить, пока жив его народ.

Содержание:

1. «Текті ел тағзым етер тұлғасына»

(Әдеби – музыкалық кеш)

2. «Своя стезя» (Вечер поэзии, посвященный творчеству Сакена Сейфулина)

3. «Трудна судьба Сакена Сейфуллина» (Литературный вечер)

жүктеу 1,18 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: