| актуальным
положением вещей, а не с тем,
что
должно было бы быть
. Между тем принципы и убеждения
существуют не только в плоскости объективной реальности;
они оперируют такими понятиями, как «правильное» и «жела-
тельное». Однако система убеждений, построенная на знании
об эволюции, как раз могла бы уменьшить разрыв между тем,
что
есть
, и тем, что
должно быть
. Если мы лучше поймем, по-
чему мы такие, какие мы есть, и разберемся в происхождении
инстинктивных влечений, социальных стереотипов, культур-
ных различий — словом, всех тех факторов, что оказывают
влияние на формирование сознания, — нам будет проще на-
править нашу энергию куда следует.
Эволюционный подход также способен указать нам до-
стойную цель. Ни у кого не вызывает сомнений тот факт,
что за миллиарды лет существования нашей планеты на ней
возникали все более и более сложные формы жизни и высо-
чайшим на сегодняшний день достижением развития явля-
ется нервная система человека. Кора головного мозга стала
основой для возникновения сознания, которое теперь, подоб-
СОЗДАНИЕ СМЫСЛА
357
но атмосфере, окружает Землю. Это усложнение произошло
потому, что согласно законам, действующим на Земле, оно
должно было произойти, но оно может прекратиться, если мы
не будем ему способствовать. Будущее эволюции теперь в на-
ших руках.
За последние несколько тысяч лет, что в масштабах эво-
люции не больше, чем секунда, человечество достигло не-
вероятного прогресса в области
дифференциации
сознания.
Мы осознаем себя разумными существами, отличающимися
от всех прочих форм жизни, и считаем, что каждый человек
по-своему уникален. Мы изобрели абстрактное мышление
и анализ, позволяющие выделять разные измерения у одних
и тех же объектов, — например, рассматривать скорость па-
дающего предмета отдельно от его веса и массы. Благодаря
способности к дифференциации стал возможен прогресс науки
и технологии, который в результате дал человечеству власть
построения и уничтожения окружающего мира.
Но процесс усложнения предполагает не только дифферен-
циацию, но и
интеграцию
, и главной задачей последующих
столетий должно стать усиление этой составляющей сознания,
до сих пор остававшейся без должного внимания. Научившись
отделять себя от других, мы должны вновь научиться воссо-
единяться с другими сущностями вокруг нас, при этом не те-
ряя с трудом обретенной индивидуальности. Если говорить
об убеждениях, которые могли бы быть полезны в будущем,
то наиболее многообещающе выглядит вера в то, что Вселен-
ная есть система, управляемая общими законами, с которыми
нам придется согласовывать наши мечты и желания. Осознав
ограниченность нашей воли и смирившись с тем, что нам
необ ходимо сотрудничать с окружающим миром, а не управ-
лять им, мы, скорее всего, ощутим облегчение, знакомое во-
ротившемуся домой изгнаннику. Проблема смысла будет реше-
на, когда личные цели индивидов сольются с общим потоком
бытия.
Примечания
ГЛАВА 1
С. 23
Счастье
. Аристотель изложил свое понимание про-
блемы человеческого счастья в работе «Никомахова
этика», книга 1 и книга 9 (гл. 9 и 10) (
Aristotle
, 1980).
Современная психология, как, впрочем, и другие
социальные науки, обратилась к этой теме сравни-
тельно недавно, однако уже сейчас можно говорить
о большом пути, пройденном в этом направлении.
Пожалуй, одной из первых работ по этой тематике,
и сегодня не потерявшей свое значение, является
труд Нормана Брэдберна «Структура психологиче-
ского благополучия» (
Bradburn
, 1969). В нем он вы-
сказал мысль, что счастье и несчастье являются со-
стояниями, независимыми друг от друга. Другими
словами, то, что человек чувствует себя счастливым,
еще не значит, что в это же время он не может быть
несчастливым. Руут Винховен из Университета Эраз-
ма в Роттердаме опубликовал недавно работу, в кото-
рой обобщил результаты 245 исследований по этой
проблеме, проведенных с 1911 по 1975 г. в 34 странах
мира (
Veenhoven
, 1984). В настоящее время готовится
к изданию вторая часть его работы. Фонд Архимеда
в Торонто поставил перед собой аналогичную задачу:
359
ПРИМЕЧАНИЯ
составить каталог исследований по проблемам сча-
стья и благополучия. Первая часть этого труда была
опубликована в 1988 г. «Психология счастья» Майк-
ла Аргайла, социального психолога из Оксфордского
университета, была опубликована в 1987 г. (
Argyle
,
1987). Еще одна подборка разнообразных теорий
и исследований по этой проблеме содержится в кни-
ге, опубликованной в 1990 г. (
Strack, Argyle, Schwarz
,
1990).
Достарыңызбен бөлісу: | 
