vita activa
, или жизнь в действии, и
vita
contemplativa
, или путь размышлений.
Человек, обратившийся к
vita activa,
достигает состояния
потока через полную погруженность в решение конкретных
внешних задач. Многие великие лидеры, такие как Уинстон
Черчилль или Эндрю Карнеги, ставили себе долгосрочные
цели, к которым затем всю жизнь стремились с большой ре-
шимостью, не отвлекаясь на внутреннюю борьбу. Успешные
руководители, опытные профессионалы, талантливые ремес-
ленники учатся доверять своему суждению и знаниям; благо-
даря этому к ним возвращается бессознательная спонтанность,
свойственная детям. Если поле деятельности ставит перед че-
ловеком немало сложных и интересных задач, он получает
возможность постоянно испытывать состояние потока, не об-
ращая особого внимания на энтропию повседневной жиз-
ни. Таким образом, гармония восстанавливается в сознании
косвенно — не через упорядочивание конкурирующих целей
и определение приоритетов, а за счет того, что концентрация
на основной задаче настолько сильна, что все не относящееся
к ней просто игнорируется.
Действие помогает создать внутренний порядок, но такой
подход имеет свои побочные эффекты. Личность, посвятившая
себя достижению прагматических целей, подавляет внутрен-
ний конфликт ценой значительных ограничений. Молодой
инженер, решивший к 45 годам стать директором завода, по-
началу будет двигаться к поставленной цели успешно и без ко-
лебаний. Но рано или поздно альтернативы, от которых он
ПОТОК
338
отказался, снова возникнут в виде источника гнетущих сомне-
ний и сожалений. Стоило ли жертвовать ради карьеры здоро-
вьем? Что случилось с теми милыми детьми, которые внезапно
превратились в замкнутых подростков? Я достиг власти и фи-
нансовой независимости, и что мне теперь с этим делать? Ины-
ми словами, может выясниться, что целей, выполнявших свою
мотивирующую роль на протяжении длительного периода,
не хватает на то, чтобы придать смысл всей жизни.
В такие моменты становятся очевидны преимущества
созерцательного подхода. Беспристрастное размышление
над своими переживаниями, реалистичное взвешивание аль-
тернатив и их последствий издавна считались предпосылками
правильной жизненной философии. Самопознанием можно
заниматься бесчисленным количеством способов — от пси-
хоанализа, направленного на интеграцию в сознание вытес-
ненных желаний, до разработанных иезуитами упражнений
совести, предполагавших несколько раз в день анализировать
свои действия на предмет их согласованности с долгосрочны-
ми целями. Каждый такой путь потенциально ведет к внутрен-
ней гармонии.
В идеале действия и размышления должны дополнять друг
друга. Действие по природе своей слепо, рефлексия — бессиль-
на. Прежде чем вложить в ту или иную цель значительное ко-
личество психической энергии, стоит ответить себе на вопро-
сы: действительно ли я хочу этим заниматься? Доставляет ли
мне это радость? Буду ли я наслаждаться этим в будущем? Сто-
ит ли это дело той цены, которую придется заплатить? Смо-
гу ли я жить в мире с собой, когда достигну этой цели?
Человеку, утратившему связь со своими переживаниями,
очень трудно ответить на эти кажущиеся простыми вопросы.
Если индивид не потрудился разобраться, чего же он на самом
деле хочет, а его внимание настолько поглощено внешними
целями, что он не замечает собственные чувства, он не сможет
осмысленно планировать свои действия. С другой стороны,
личность с развитой способностью к рефлексии не нуждается
СОЗДАНИЕ СМЫСЛА
339
в глубоком самоанализе, чтобы понять, усиливают ее действия
энтропию или нет. Такой человек интуитивно почувствует,
что продвижение по карьерной лестнице принесет больше
стресса, чем оно того заслуживает, или что существующие
дружеские отношения не станут хорошей основой для брака.
Поддерживать порядок в сознании в течение коротких
промежутков времени относительно несложно; этого можно
добиться с помощью любой реалистичной цели. Интересная
игра, интенсивная работа, приятный вечер в кругу семьи — все
это сосредоточивает на себе внимание и вызывает гармонич-
ное потоковое переживание. Существенно сложнее продлить
этот опыт на всю жизнь. Для этого нужно вкладывать энергию
в цели, сохраняющие свою мотивирующую силу даже тогда,
когда все наши ресурсы истощены, а судьба лишила нас своей
благосклонности. При условии правильно выбранных целей
и достаточной решимости не сдаваться перед лицом трудно-
стей мы будем настолько сосредоточены на своих действиях
и событиях вокруг нас, что у нас просто не останется времени
быть несчастными. И тогда мы непосредственно ощутим выс-
ший порядок, пронизывающий всю жизнь, и все наши мысли
и чувства сольются в гармоничное целое.
ВОЗВРАЩЕНИЕ ГАРМОНИИ
Если строить свою жизнь с решимостью и следуя чувству пред-
назначения, сознание приходит в состояние гармонии и дина-
мического порядка. Возможно, у кого-то возникнет вопрос, по-
чему ради этого нужно предпринимать столько усилий. Поче-
му превращение жизни в единое переживание потока требу-
ет такой тяжелой внутренней работы? Разве гармония не за-
ложена в природе, разве человек не рождается в мире с собой?
Человек действительно жил в гармонии с собой, наруша-
емой лишь голодом, чувством опасности, сексуальным жела-
нием или болью, — так было до тех пор, пока у него не разви-
лось рефлексивное сознание. Формы психической энтропии,
ПОТОК
340
причиняющие нам столько неприятностей: неудовлетворен-
ные желания, обманутые ожидания, одиночество, фрустрация,
тревога, чувство вины — все это стало беспокоить человека от-
носительно недавно. Эти психические феномены являются по-
бочными продуктами невероятного усложнения коры головно-
го мозга и символических основ культуры. Они представляют
собой оборотную сторону сознания.
Посмотрев на то, как живут животные, мы можем прий-
ти к выводу, что они испытывают перманентное состояние
потока, потому что у них практически полностью отсутству-
ет разрыв между желаниями и возможностями. Если лев ис-
пытывает голод, он начинает охотиться. Утолив голод, он
ложится на солнышке и погружается в дремоту. Нет никаких
оснований думать, что он страдает от неудовлетворенных ам-
биций или чувствует груз ответственности. Навыки животных
всегда соответствуют их конкретным потребностям, потому
что их разум вмещает в себя только ту информацию об окру-
жающей среде, которая связана с их телесными состояниями,
определяемыми инстинктами. Так, голодный лев восприни-
мает только то, что помогает ему найти антилопу, в то время
как лев сытый полностью сосредоточен на тепле солнечных
лучей. Его разум не взвешивает недоступные в данный момент
возможности, не воображает приятные перспективы и не огор-
чается из-за прошлых неудач.
Так же, как и мы, животные страдают, когда не могут удо-
влетворить свои биологические потребности. Они испытывают
чувство голода, боль, половое влечение. Собаки, в которых вос-
питывалось дружелюбное отношение к человеку, горюют, когда
их покидает хозяин. Но в отличие от человека, животные не мо-
гут сами причинять себе страдание; их психика не настолько
развита, чтобы чувствовать смущение и отчаяние даже тогда,
когда все их потребности полностью удовлетворены. Находясь
в равновесии с окружающей средой, они пребывают в гармо-
нии с собой и переживают то состояние глубокой концентра-
ции, которое применительно к человеку мы называем потоком.
СОЗДАНИЕ СМЫСЛА
341
Человек испытывает психическую энтропию, потому
что способен видеть цели, которых он не способен достичь,
и чувствовать, что может сделать больше, чем позволяют су-
ществующие условия. Это становится возможным за счет спо-
собности одновременно удерживать в уме более одной цели
и осознавать несколько противоречащих друг другу желаний.
Человеческий разум сознает не только актуальное положение
вещей, но и
Достарыңызбен бөлісу: |