Қазақстан республикасы бiлiм және ғылым министрлiгi еуразия гуманитарлық институты

              194 

 

Директор  общественного  Фонда  «Евразийский  Союз  Ученых»  В.А.  Голубев  считает  А. 

Македонского  одним  из  древних  прародителей  евразийства.  Создавая  единый  народ 

«персоэллинов», он последовательно проводил политику интеграции различных культур [1]. 

Эллинизм  –  это  синтез  западной  и  восточной  культур.  «Запад»  всегда  стремился  к 

диалогу с «Востоком». Что означает евразийство? 

Во-первых, евразийство – это духовное и культурное единение народов.  

Во-вторых,  евразийство  в  своей  сущности  есть  особый  тип  мироотношения,  который 

способен  стать  интегральным  началом  в  преодолении  крайности  Запада  и  Востока, 

синтезировать их глобальные проблемы.  

В-третьих, евразийство – одна из транснациональных форм сообщества государств. «Мы 

– Евразия, страна, имеющая свою собственную историю и свое собственное будущее. Поэтому 

наша  модель  не  будет  похожа  ни  на  чью  другую.  Она  впитает  в  себя  достижения  разных 

цивилизаций» [2]. 

3  июня  1994  г.  Президент  Казахстана  Н.А.Назарбаев  направил  всем  главам  государств 

СНГ  документ,  историческое  значение  которого  высоко  оценили,  –  «Проект  о  формировании 

Евразийского  союза  государств».  Именно  с  этого  момента  стало  возможно  говорить  о 

превращении евразийства из чистой теории в конкретную политическую практику. Судьба этой 

инициативы,  которая  постепенно  переросла  в  очень  серьезную  интеграционную  стратегию, 

показательна.  По  современным  понятиям  проект  Н.А.Назарбаева  представляет  собой 

евразийскую  идею  эпохи  глобализации.  Согласно  проекту  глобализация  принимается  в 

ограниченном пространственном масштабе [3]. 

Культура  Евразии  вобрала  в  себя  ряд  пластов:  славянский,  варяжский,  византийский, 

татарский,  европейский.  Ядро  –  славянский  и  туранский  компоненты,  идея  сближения  между 

православным и мусульманским мирами. В интеграционных процессах  континента в вопросах 

самоидентификации  населения  существует  и  гражданская  модель  нации  как  всех  граждан  не 

обязательно  с  единым  генетическим  происхождением,  но  общей  исторической  судьбой,  с 

неизбежным  в  таких  обстоятельствах  принятием  культуры  различных  народов,  усвоением 

лучших черт и традиций друг друга.  

Евразийская  общность  –  это  общность  исторических  судеб  многих  народов, 

складывающаяся на базе территориального соседства, географических особенностей огромного 

континента,  расположенного  между  Западом  и  Востоком,  Севером  и  Югом,  занимающего 

положение «золотой середины». Идея Евразийства заключалась в преодолении противостояния 

«леса» и «степи», речь шла о суперэтническом и суперконфессиональном синтезе. Евразийское 

поле  –  территория  проживания  различных  народов,  этносов  с  двойственным  характером.  Это 

место, где соседствуют и ваимодействуют различные цивилизации. Это взаимодействие может 

превратиться  в  зону  как  их  сотрудничества,  так  и  конфликтов.  С  одной  стороны,  евразийский 

континент подобен всем другим социокультурным  регионам, с другой, ему характерны высокая 

степень «симбиозности» и «диффузности» этнических и конфессиональных групп. Речь идет о 

противоречивости  континента.  Важно  учесть  эти  особенности  и  предложить  варианты 

организации  этого  пространства.  Именно  в  организации  этого  пространства  сегодня  видят 

способ, один из вариантов разрешения глобальных противоречий, в частности, надвигающихся 

неумолимых процессов глобализации.  

В  создании  единого  евразийского  пространства  классическое  евразийство  важную  роль 

отводит  государству.  Высокий  статус  государства  обусловлен  в  нем  необходимостью  решать 

многие  проблемы  в  условиях  улучшения  политической  власти,  ее  структурах  интеграционных 

механизмов,  устойчивых  социальных  институтов,  способных  решать  эти  проблемы  и 

объективные противоречия.  

Согласно  проекту  Н.А.  Назарбаева,  глобализация  народами  и  государствами 

евразийского  континента  принимается  в  ограниченном  пространственном  масштабе. 

Проявлена  озабоченность  будущим,  в  первую  очередь,  молодых  суверенных  государств, 

возникших 

на 

постсоветском 

пространстве, 

связанных 

историческими 

судьбами, 

              195 

 

культурными  узами,  сходными  социальными  системами.  Однако  проект  на  них  не 

замыкается. Проект открыт для всех желающих стран и народов, четко следующих принципу 

сохранения суверенитета и национальной идентичности [3]. 

Проект предполагает образование единого политического пространства. Первые шаги 

по  этому  пути  привели  к  образованию  Евразийского  союза  между  Казахстаном,  Россией, 

Белоруссией, Украиной, представляющих 90 процентов всей экономики СНГ. Политическим 

инструментом  Евразийского  Союза  является  важнейший  элемент  политической  системы  – 

институты  государств  стран-участниц,  международные  организации  экономического  и 

политического сотрудничества «Шанхайская пятерка», ОДКБ, Трансека, СВМД, СНГ и пр [4]. 

Политическими  процедурами  Евразийского  союза  служат  плановые  и  внеплановые 

встречи глав государств, саммиты..., на которых принимаются важные для народов решения. 

Прослеживается  преемственность  с  классическим  евразийством,  найдены  конкретные 

механизмы и инструменты реализации идеи, включая социокультурные и цивилизационные 

процессы.  Речь  идет  о  сбалансированной  политике  на  основе  соблюдения  4-х  принципов: 

прагматизма,  многоярусности,  региональности,  добровольности  в  тарифах,  квотах  и  пр., 

способствующих образованию единой таможенной, транспортной, топливно-энергетической 

системы,  которые  служат  основой  для  единого  информационного,  образовательного  и 

гуманитарного  пространства.  Предполагается  стандартизация  законодательства,  структуры 

Вооруженных  Сил,  дальнейшее  развитие  международных  отношений  и  безопасности. 

Уважение  и  признание  идентичности,  культуры,  традиций  истории  евразийских  народов 

была  и  остается  этической  основой  их  взаимообогащения,  которая  отражается  в  реальной 

политике  и  в  межгосударственных  отношениях.  Культурная  наследственность  и 

историческая 

справедливость 

являются 

принципиальными 

основами 

оценки 

действительности  и  моделирования  гармоничного  интеграционного  развития.  Обеспечение 

системного  баланса  внутри  и  среди  больших  евразийских  регионов  –  основа  Большой 

интеграции. 

Осуществление 

такого 

баланса 

– 

приоритетное 

базирование 

на 

внутриевразийский  потенциал,  то  есть  на  политические,  экономические  и  культурные 

институты, созданные для осуществления данной задачи.  

Евразийская  идея  в  современной  политике  не  сводится  к  формированию 

исключительно геополитического и геоэкономического пространства посредством союзов и 

договоров.  Целью  евразийской  интеграции  является  взаимообогащение  культур  и 

цивилизаций,  которое  невозможно  без  формирования  единого  информационного  и 

культурного пространства.  

Президент  Н.А.  Назарбаев  так  определил  свое  видение  современного  евразийского 

проекта:  «Невозможно,  оставаясь  на  почве  реализма,  игнорировать  психологию  миллионов 

людей, не желающих отказываться от наработанных за века ценностей общего культурного и 

духовного взаимодействия. Нельзя попросту отбросить тот фактор, что на протяжении всей 

истории  нашей  общей  территории  скопился  особый  цивилизационный  тип,  отмечанный 

схожестью духовности, восприятия, ментальности, опыта» [5]. 

Идеи  евразийства  в  прошлом  и  настоящем,  их  многокорневые  и  многоаспектные 

реалии  на  современном  этапе  особенно  плодотворно  воплотились  в  сфере  духовных 

контактов казахского и русского народов.  

Общая  мировая  тенденция  к  интеграции  и  дезинтеграции  затрагивает  современное 

евразийское  пространство,  и  процесс  интеграции  будет  зависеть  от  уровня  и  характера 

контактов, способностей и желания народов к диалогу или конфликту. Сегодня мы имеем, с 

одной  стороны,  развитие  самобытных  культурных  традиций  казахского  этноса  и  других 

народов,  проживающих  на  территории  Казахстана,  терпимое,  толерантное  отношение  к 

этому  процессу  большинства  граждан,  закрепленное в  законодательных  актах  Казахстана  и 

культивируемое  в  системе  образования,  в  масс-медиа,  в  научных  центрах,  в  создании 

национально-культурных  центров,  объединенных  Ассамблеей  народов  Казахстана,  в 

реализации  проекта  Центра  мировых  религий  и  т.д.  С  другой  стороны,  происходит