192
«результатом неудачно проведенного превращения кочевых народов в оседлые и следствием
полного равнодушия к судьбе коренного населения» [7, с. 14]. Голод в Казахстане 1931-1933
годов, считал А. Грациози, явление иной природы, нежели «Голодомор» на Украине и на
Кубани, длившийся с конца 1932 до начала 1933 года.
По мнению Ш. Фицпатрик, голод на территории СССР можно объяснить тем, что
государство установило слишком большие планы хлебозаготовок [8, С. 84].
Михаэль Эльман придерживается иной точки зрения. Историк придерживается тезиса,
что крестьянскую политику сталинского режима в регионах СССР в начале 1930-х гг. следует
характеризовать не иначе как «преступное убийство людей», так как советское правительство не
удосужилось искать помощи за рубежом и не позволило крестьянам бежать в менее
пострадавшие районы. Было ли это совершенно преднамеренно или непреднамеренно, зависит
от того, как понимать правовой термин «намерение». Эльман пишет, что «командное поведение
Сталина в 1930-1934 гг. ясно конституирует преступление против человечности, согласно
данному ему определению в Римском статуте Международного криминального суда 1998 г., ст.
7». В этой связи Эльман задается вопросом, можно ли это квалифицировать как геноцид? Так
или иначе, политику Сталина несомненно следует характеризовать как «культурный геноцид»
или «этническую чистку», но ни то, ни другое не входит в Конвенцию ООН по геноциду [9, С.
168].
Таким образом, при обсуждении теории геноцида историки освещают и правовые
аспекты, и этот вопрос до сих пор является дискуссионным как в отечественной, так и
зарубежной историографии.
Этот вопрос стал предметом исследования и российских историков, изучавших голод на
территории СССР. Исследователи Л.А. Гордон и Э.В. Клопов, раскрывая причины голода в
Советском Союзе в годы первой пятилетки, акцентируют внимание на организационных,
управленческих, политических и даже личностных факторах – общая неразбериха, плохая
организация, чрезмерные государственные поставки, стремление устрашить, или наказать
крестьянство. По их мнению, производственно – экономические обстоятельства не могли
повлиять на возникновение голода, так как голод 1930-х гг. есть порождение не столько
социально-экономического, сколько политического развития [10,С.167].
По мнению Кондрашина В.В., голод 1932-1933 гг. на территории СССР стал
результатом антикрестьянской политики насильственной коллективизации и хлебозаготовок,
проводившейся
сталинским
руководством
ради
решения
задачи
форсированной
индустриализации страны. В.В. Кондрашин утверждает, что голод 1932-1933 гг. можно
определить как «организованный голод». «Он был организован сталинским режимом в
результате
насильственной
коллективизации,
разрушившей
сельскохозяйственное
производство, а также с помощью принудительного вывоза хлеба из деревни в счет
государственных заготовок и подавления крестьянского сопротивления. Все эти действия
осознанно принимало сталинское руководство» [11, С. 8].
Кондрашин В.В. также считает, что эта ситуация усугубилась политикой ограничения
и ликвидации традиционных методов выживания крестьян во время голода, отказом от
международной помощи. Прямой организацией голода, по мнению историка, стали
драконовские директивы Сталина — Молотова о борьбе со стихийной миграцией крестьян,
запиравших их в деревнях и обрекавших на голодную смерть [11, С. 9].
Историк считает, что у теории геноцида нет оснований, так как не найдены документы, в
которых бы говорилось о существовании у сталинского режима этих замыслов. Когда
свершались факты геноцида (геноцид армян в 1915 г., холокост, этнические чистки в Руанде),
«осуществлявшие его режимы действовали осознанно, т.е. ставили эту цель и реализовывали ее
с помощью репрессивных структур государства, получавших соответствующие распоряжения
на уровне высшего политического руководства, о чем сохранились соответствующие архивные
документы и свидетельства очевидцев» [11, С. 11].
193
Аналогичной
точки
зрения
придерживаются
казахстанские
исследователи,
правомерно утверждающие, что одной из основных причин трагедии стала политика
оседания и коллективизации.
Процессы, происходившие в Казахстане в годы коллективизации, показали, что голод
так же, как и откочевки стал результатом стремительного разрушения кочевого хозяйства.
Политика оседания и коллективизации привела к упадку кочевого и полукочевого хозяйства,
разумной альтернативы которому на территории Казахстана тогда еще не существовало.
Таким образом, политика коллективизации и оседания в СССР, в том числе и в
Казахстане, нашла отражение в ряде монографических исследований зарубежных и
отечественных историков, придерживавшихся различных, порой противоположных теорий,
исследовавших эту проблему в рамках тоталитарного и ревизионистского направлений
западной историографии.
Литература
1 Пианчола Н. Европейская и американская историография о великом голоде в
Казахстане. // Отан тарихы. – 2015, № 2. – С. 100-126.
2 Конквест Р. Жартва скорби. Советская коллективизация и террор голодом //Новый
мир, 1989. – № 10. – С. 179-200.
3 Современная российско-украинская историография голода 1932-1933 гг. в СССР. –
М.: Росспэн, 2011. – 471 с.
4 Таугер М.Б. Урожай 1932 г. и голод 1933 года. // Голод 1932-1933 гг. – М., 1995. – С.
13-42.
5 Огайон И. Седентаризация казахов СССР при Сталине. Коллективизация и
социальные изменения. (1928-1945 гг.). – Алматы, 2007.- 362 с.
6 Уиткрофт С., Дэвис Р. Годы голода: сельское хозяйство СССР. 1931-1933. М.:
Росспэн, 2011.
7 Грациози А. Великая крестьянская война в СССР. Большевики и крестьяне. 1917 –
1933. М., Росспэн, 2001.
8 Фицпатрик Ш. Сталинские крестьяне. Социальная история Советской России в 30-е
гг.: деревня. - М.: Росспэн, 2008. – 196 с.
9 Кип Дж., Литвин А. Эпоха Иосифа Сталина в России. Современная историография.
– М.: росспэн, 2009. – 328 с.
10 Гордон Л.А., Клопов Э. В. Что это было? – М.: Политиздат, 1989. 319 с .
11 Кондрашин В., Пеннер Д. Голод: 1932-1933 годы в советской деревне (на
материалах Поволжья, Дона и Кубани). – Самара-Пенза, 2002. – 272 с.
Г.Б. Сулейменова
Е. Алуадинов
г.Астана (Казахстан)
ИДЕИ ЕВРАЗИЙСТВА В ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ПЕРВОГО
ПРЕЗИДЕНТА РЕСПУБЛИКИ КАЗАХСТАН Н.А.НАЗАРБАЕВА
Идеями евразийства занимались разные ученые: Н.С. Трубецкой – филолог и
культуролог, Г.В. Вернадский– историк и философ, П.Н. Савицкий и другие. Евразийцем
называл себя Л.Н. Гумилев, который в своих трудах описывает историю консолидации тюрко-
славянского мира.
