идеологии. С самого начала существования СССР они
подвергались
разнообразным
репрессиям,
но
самым
изощренным видом оказалось признание здорового человека
невменяемым. К сожалению, данный метод репрессивной
системы получил широкое распространение, охватив не только
центр, но и его окраины, затронув и сломав судьбы тысячей
невиновных
людей.
Таковы
масштабы
и
последствия
применения психиатрии в политических целях в СССР.
Литература:
1. Тарсис В.Я.
Палата № 7
. С предисл. автора «Три года
спустя».–Франкфурт-на-Майне: Посев,1966-148 с.
2. Подрабинек А. Карательная медицина /под ред. Л.
Алексеевой – Нью-Йорк: Хроника, 1979 – 233с.
3. Карательная психиатрия: Сборник / Под общ.ред. А. Е.
Тараса / - М.:ООО «Издательство АСТ», мн.: Харвест,2005. –
608с.
4.Тарасов А. Психиатрия: контроль над сознанием или
тем, что от него осталось //Альманах "Неволя". №9,
сентябрь,2006
5.
Прокопенко
А.С.
Безумная
психиатрия.
–М:
Совершенно секретно, 1997-171с.
6. Фуко М. Надзирать и наказывать. Рождение тюрьмы/
Пер. с фр. В Наумова под ред. И Борисовой. – М.: Ad Marginem,
1999 – 431с.
7. Лушин А.И. Власть и правозащитное движение в
СССР: диссертация на соискание ученой степени доктора
исторических наук. – Саранск, 2004.-473c.
8. Алексеева Л.М. История инакомыслия в СССР/
Алексеева Л.М. – М.: весть, 1992.-348с.
9. Илешева Р.Г. История психиатрии Казахстана. –
Алматы, 2006 -360с.
10. Хроника текущих событий. Выпуск 13.
11. Личный сайт участника правозащитного движения в
Советском
Союзе
Сокирко
В.В.
-
http
://
victor.sokirko.com/ideology/
12. Ауэзов М. Уйти, чтобы вернуться (дневнековые
записи, 1978г.). Алматы: Издательский дом «Жибек жолы»,
2002 – 71с.
13.
Сайт
электронной
библиотеки
ЛитМир
-
http://www.litmir.net/
169
РЕЛИГИОЗНАЯ СИТУАЦИЯ В РЕСПУБЛИКЕ КАЗАХСТАН
(ПО МАТЕРИАЛАМ ИНТЕРНЕТ-САЙТОВ)
Сактаганова З.Г.
Карагандинский государственный университет им.
Е.А.Букетова, г. Караганда
zauresh63@mail.ru
После распада Советского Союза в Казахстане начался
процесс
«исламского
возрождения»:
рост
количества
верующих среди «этнических мусульман» и тех наций и
народностей, для которых ислам не был традиционной
религией,
резкий
рост
количества
мечетей
и
всей
инфраструктуры ислама (образовательные и просветительские
учреждения
и
т.д.),
расширение
информационно-
пропагандистских акций исламских организаций и ассоциаций.
Коренное население Казахстана традиционно исповедует
ислам, но специфика действия исламского фактора в
Центральной Азии заключается в том, что длительное время
конфессии и религиозные деятели преследовались и,
соответственно,
многие
мусульманские
традиции
были
утрачены. Крушение коммунистической системы привело к
кризису, смене парадигм, и, как следствие образовался
духовный вакуум. Всплеск интереса к исламу был обусловлен
желанием общества заполнить его. По данным Духовного
управления мусульман Казахстана (ДУМК) в Казахстане
проживает около 9 млн. мусульман, что составляет 67%
населения. Из 2337 мусульманских объединений, действующих
в Казахстане: 2334 суннитского и 3 объединения шиитского
направления [1]. На территории Казахстана в общей сложности
функционирует более 5 тыс. мечетей и ведётся их активное
строительство во многих регионах страны [2]. В целом, по
официальным данным, в Казахстане функционируют около 3,5
тыс. религиозных объединений, представляющих более 46
конфессий и течений [3].
На фоне возрождения традиционного ислама, в нашей
стране стала наблюдаться и другая тенденция, которая может
дестабилизировать социально-политическую обстановку в
Казахстане. Эта тенденция распространения радикальных и
фундаменталистских течений ислама, которая зачастую
принимает форму религиозного экстремизма. Это явление
170
окутало сетью Ближний Восток, постепенно перекинулось в
Закавказье и активно проникает и в страны Центральной Азии.
В свете произошедших событий последних лет (2011-2013 гг.) в
Западном Казахстане, мы видим реальную угрозу данной
тенденции. Трагические события в Актюбинской, Атырауской,
Мангистауской и др. областях демонстрируют нам, что
различные экстремистские организации пустили свои корни и в
Казахстане. В г.Актау в мечетях или иных временно
арендуемых
помещениях
на
периодической
основе
организуются месячные курсы обучения догмам РЭО «Таблиг»,
по окончанию которых «выпускники» направляются в города и
населенные пункты Мангистауской области для последующего
распространения «таблиговской» идеологии. Тревожно то, что
экстремисты от религии вовлекают под зеленое знамя ислама
представителей власти. К примеру, в последнее время
заметно активизировалась деятельность медресе «Убай ибн
Кааб» в н.п. Ынтымак Сарыагашского района Южно-
Казахстанской области страны. Специалисты, исходя из того,
что весь процесс обучения воспитанников осуществляется
бесплатно, не исключают осуществление финансирования
деятельности медресе со стороны реакционных сил КСА, АРЕ
и других арабских стран [3].
Оценка происходящих событий имеет две версии:
официальная и неофициальная. Официальная сторона в лице
правоохранительных
органов
РК
даёт
очень
скупые
комментарии по поводу произошедшего, указывая на то, что
религиозный экстремизм не имеет никакого отношения к
случившемуся [4, 5]. Администрация, партии, религиозные
объединения также не дают открытой оценки по данным
событиям. Основная часть информации о такого рода
событиях держится в строгой секретности правоохранительных
органов.
Неофициальная сторона, к которой можно отнести
различных политологов, экспертов-аналитиков, НПО, СМИ и
др. имеет совершенно другую точку зрения. Известный
казахстанский
политолог
Д.Сатпаев
утверждает:
«Официальная информация не всегда полностью отражает
реалии. Похоже, ситуация выходит из-под контроля властей.
Они
долго
убеждали
мир,
что
Казахстан
–
остров
межнационального и религиозного согласия в Средней Азии.
Но убедили в этом лишь себя» [6]. Оценку событиям также
дают и российские эксперты, которые поддерживают позицию
казахстанских политологов. Так, по мнению президента
171
Достарыңызбен бөлісу: | 
