сопряженное
с
каждодневным
риском
и
опасностью,
путешествие было окончено. Под названием «О состоянии
Алтышары, или шести восточных городов китайской провинции
Нанълу (малой Бухарин) в 1858-1859 г.г. учёный опубликовал
отчёт
на
страницах
записок
русского
географического
общества. Официальные круги и русская общественность
высоко оценила научный подвиг казахского исследователя.
Русская наука сообщила миру, что путь к исследованию
ближайших к ним частей Тянь-Шаня проложен и сделал это
казахский учёный Чокан Валиханов».
В 51-м номере газеты «Русский инвалид» за 1865 г.
появилась последняя корреспонденция казахского учёного о
дунганском восстании в Китае. 10 апреля 1865 г. Валиханов
скончался и похоронен Чокан неподалёку от подножья Алтын-
Эмельского хребта в урочище Кучен-Тоган (ныне вблизи
колхоза им. Чокана Талды-Курганской области.)
Как мы видим, мировоззрение Ч.Ч.Валиханова как
просветителя демократа сформировалось под воздействием
демократической части русского общества в лице декабристов,
петрашевцев, сосланных царским правительством в казахской
степи, а также в результате влияния на него великих русских
революционеров-демократов
Н.Г.Чернышевского
и
Н.А.Добролюбова. Огромное влияние на казахского учёного
оказали петрашевец С.Ф.Дуров и великий русский писатель
Ф.М.Достоевский.
Однажды, возвратившись из поездки в Кульджу к месту
службы,
Чокан
столкнулся
с
интригами,
клеветой,
раздражающей обстановкой при «дворе» Госфорта, которое
убивало
всякое
желание
трудиться, приносить пользу
обществу. Раздражение это прорывается в одном из писем
Чокана Валиханова к Ф.М.Достоевскому от 5 декабря 1856 г.
«Омск так противен со своими сплетнями и вечными
интригами, - пишет Чокан, - что я не на шутку думаю его
остановить. Как вы думаете об этом, посоветуйте, Фёдор
Михайлович, как это устроить лучше».
В ответ с большой теплотой и любовью Достоевский
советует ему ни в коем случае не уезжать из Омска и не
бросать научных занятий. Письмо великого русского писателя
казахскому учёному, по существу, представляет собой
программу научной деятельности, её этапы и возможные
способы её осуществления. «Не бросайте заниматься, -
настаивает Достоевский, - У вас есть много материалов.
Напишите статью о степи, на вас обратили бы внимание и в
324
Омске и в Петербурге. Материалами, которые у вас есть, вы
бы заинтересовали собой географическое общество. Одним
словом, и в Омске на Вас смотрели бы иначе.
Тогда Вы могли бы заинтересовать даже родных ваших
возможностью новой дороги для Вас ...»[2, с. 39]
Советы и рекомендации Ф.М.Достоевского укрепили
Ч.Валиханова во мнении продолжать свои научные изыскания.
Через Ф.М.Достоевского он познакомился с А. Майковым,
Полонским, Крестовским, Добролюбовым, посетил в редакции
«Современника» Чернышевского, стал известен русскому
географическому
обществу
своими
многочисленными
статьями, исследованиями, очерками не только о казахском
народе, но также и о других, соседних с казахами народах
Западного и Восточного Туркестана. Эта переписка длилась до
1862 года, - пишет Мухтар
Ауэзов в своей статье
«Ф.М.Достоевский и Чокан Валиханов».[5, с. 155]
Известный учёный историк, географ, писатель и поэт
Сергей Николаевич Марков в статье «Чокан Валиханов наш
вечный спутник», пишет: «... Кто помогал Чокану начать путь к
вершинам. Это были передовые, просвещенные русские люди,
жившие в Омске. Среди них мы находим сестру Менделеева -
Капустину
Е.Н.,
подполковника
И.В.
Ждан-Пушкина,
преподавателя Н. Костылецкого, дочь декабриста Анненкова
О.И.Иванову, К.К. Гутковского и многих других друзей Чокана,
руководивших развитием необыкновенного подростка. Далее
он
приводит
наставления
Ф.М.Достоевского
Чокану
Валиханову». ... Не велика ли цель, не святое ли дело, быть
чуть ли не первым из своих, который бы растолковал в России,
что такое степь, её значение и ваш народ относительно
России. Вспомните, что вы первый киргиз - образованный по-
европейски вполне». Свою статью С.Н.Марков заключает
словами о том, что Чокан исполнил великий завет Фёдора
Достоевского ...», став просвященным ходатаем своего
народа.[10]
Просветительский демократизм Ч. Валиханова и его
философские взгляды были тесно связаны между собой и
вытекали один из другого. Свои философские познания он
приобрел главным образом из произведений великих русских
мыслителей В.Г. Белинского, А.И. Герцена, а позднее Н.Г.
Чернышевского и Н.А. Добролюбова
О лучших качествах Ч. Валиханова мы знаем по
воспоминаниям его современников и соратников.
Пасынок Екатерины Ивановны Семен Капустин, ставший
325
