Көкпар ойынының бағдарламасы

Көкпар ойынының бағдарламасы

Сайыс жеңімпаздарын, жүлделі орын алғандарымен құттыұтап, озат шыққан шәкірттердің атына мадақ айтьамын.

3. 
   Қазақ күнделікті тұрмыс-тіршілік пен қарым-қатынастың барысында-ақ жастарды әдептілікке, инабаттылыққа, сыпайылылыққа, мейірбандылыққа, ізеттілікке және басқа да толып жатқан өнегелілік қасиеттерге баулыған. Халқымыз өте жоғары бағалаған өнегелілік қасиеттердің бірі – кішіпейілділік. Кішіпейіл кісіні барлық жерде сыйлаған,дәріптеген, қасиеттеген, үлгі-өнеге тұтқан. «Кішіпейілділік – кісілік емес кісілік, кішіпейілділік – кісілік көркі», «Ұлық болсаң, кішік бол» т.б. осы сияқты нақылдар халқымыздың кішіпейілділікті қаншалықты қастерлегендігін байқатады. Тәрбиелі адам – тағалаған аттай, ол өмірінің небір тайғақ қиялдарынан қиналмай өтеді.
   
4. 
   Қорытынды. Халқымыздың ұлттық қадір-қасиетінің кереметтілігі, оның жастарды әептілікке, бауырмалдыұұа, қонақжайлылыққа, қайырымдылыкка тәрбиелейтіндігінде. Еліміздің салт-дәстүр, әдет-ғұрыптарын бойымызға сіңіре отырып, тұрмыстық-әлеуметтік мәдени дәстүрлерін жалғастырушы мына отырған жасөспірім, жастар сендерсіңдер. Ата-бабамыздың салған сара жолынан таймай,ұлттық мәдениетіміздің өркендеуіне өз үлестеріңді естен шығармай, оқуда, еңбекте, табыстан табысқа жете беріңдер.
   
5. 
   Сабақ соңында шәкіттердің еңбектері баланып, оларға үйге тапсырма оқулықтағы ұлттық қадір-қасиеттер тақырыбын оқып келу мен сынып оқушыларының арасындағы халқымыздың ұлттық болмысына сай әдепті де,ибалы, инабатты да мейірімді оқушылар туралы мінездеме жазып келу тапсырылады.
   

Ғибрат болсын қызыма».

Әлеуметтік педагог.

Армысыздар, мұғалімдер, әз жандар,

Білім іздеп инемен құдық қазғандар.

Құшақ жая қарсы аламыз сіздерді,

Би биленіп, ән де бүгін шырқалар.

Армысыздар, ақ жаулықты аналар,

Жүздерінен мейірім мен нұр тамар.

Алдарыңда жауқазындай құлпырған,

Балғын шақты біз бақытты балалар!
Әлеуметтік педагог.

Құрметті ұстаздар, ата-аналар, қонақтар. Бүгін міне, алдарыңызда оқушылар мен ата-аналар даярлаған «Шаңырақ сыны» сайысын көруге шақырамыз. Бүгінгі сайысқа түсетін тобасы құрамының имүшелері:

1. 
   топ «Парасат» жанұясы
   
2. 
   топ «Ақбосаға» жанұясы.
   

1.Мектеп директоры: Садықова А.Г.

2.Тәрбие ісінің меңгерушісі: Иманбаева Ж.Б.

3.Ата-аналар комитетінің төрайымы: Құрмашева Қ.П.

4.Аға оқытушы: Жиенбекова А.А.

Ал енді сайысымызды әрі қарай жалғастырайық.

Өркениетке аяқты анық бастық.

Келешекте енді мін болмайды,

Салт-дәстүр, әдет-ғұрып танытпастық.

Кері кету есігін біз ашпайық,

Шаңыраққа ұранды біз тастайық.

Ең бірінші кезегіміз – беташар,

Ал, кәнекей «Шаңырақ» сынын бастайық.

«Беташар» әні орындалады.

Яғни екі топ өздерінің жанұя құрамымен таныстырады.

1. 
   Парасат
   
2. 
   Ақбосаға.
   

2 шарт. «Балаларын еркелету». Төрт түлік малға, құстарға байланысты.

(Сыныпта «Балдәурен» ансамблін, құрдық. Әр сайыстың арасында көрініс бағдарлама көрсетіп отырдық)

«Балдәурен» ансамблінің орындауындағы «Қызыл жалау» әні.

3 шарт. Панорамалық сәттер (тәрбиеге байланысты тосын сұрақ). «Ару ана» әні.

4 шарт. Бастаушы.

Құлақтан кіріп бойды алар,

Әсем ән мен тәтті күй.

Көңілге түрлі ой салар,

Әнді сүйсең мендей сүй!

«Еламан» әні.

5 шарт. Әлеуметтік педагог.

Асқар таудың шыңдарына өрлер кім,

Аттанайық қиясына белдердің.

Ал,енді, кезек келді әкелерге,

Сайысын көрейік біз ерлердің.

--- Ал, қанекей, «әкелер» сайысы (тұлпардың сынын сипаттау).

1. 
   Ер-тұрман -- ат көркі
   
2. 
   Таудың көркі – тасы мен бұлағы, аттың көркі – құйрық-жалы, құлағы.
   

6 шарт.

Шеше көрген тон пішер».

«Ананың – қызына, әкенің – ұлына тәрбиесі»

7 шарт

Сонда да көп шарттарды әкелдім.

Кезек келді енді сайыс кезегі,

Сөз өнері – мақал менен мәтелдің.

Мақал-мәтел сайысы (ата-аналар – тәрбие туралы, балалары – оқу-білім туралы).

Музыкалық бағдарлама: «Біз өмірдің гүліміз» әні.

8 шарт «Өнер сайысы».

Бастаушы.
Жарайсыңдар, барлығың да өренім,

Асып бір төселсінші кемелің.

Риза болып, біздер қане көрелік,

Тамашалап «Шаңырақтың» өнерін.

Музыкалық бағдарлама: «Лағым менің».

9 шарт.

Ақ жаулықты апаларға есе бердім.

Оу, халайық, көрейік біз ендеше,

Өнеге берер сайысын шщешелердің.

«Шебердің саусағы алтын» (сырмақ ою).

Музыкалық бағдарлама: М.Мақатаев «Шеше, сен бақыттысың» өлеңі.

10 шарт.

Дастарқан-ау, дастарқан,

Берекелі дастарқан,

Мерекелі дастарқан.

Әр жанұя өзінің мерекелік «Дастарқан мәзірімен» таныстыру. Әділқазылар сайыстың қорытындысын шығарғанша, «балдәурен» ансамблі музыкалық бағдарлама ұсынды.

Төле би ауданы

Қайнар орта мектебі.

Қосымша мәлімет
Адамзат тарихында құндылықтар қалыптасуының негізі ерте заманнан-ақ ойшылдар ғұламалардың назарында болды.Олардың тәрбиелік негіздері атадан балаға, ұрпақтан ұрпаққа ізгі қасиеттер мен сезім ниеттерден тұратындығы туралды көптеген шығармалар өмірге келді. Мәселен, Әл Фараби өз заманында «Адам көп нәрсеге мұқтаж болғандықтан өзіне керегін қоғамдасқан тортадан ғана таба алады. Жеке жан иесі адамдар бірлестігінің арқасында жетіліп, өз қабілетін шыңдай түседі. Осыдан келіп олардың өмірге деген қызығушылығы қалыптасады» деген болатын. Сондықтан құндылықтар адам баласының алдына қойған тмақсаттарына жету жолындағы негізгі фактор. Соның ішінде өнегелілік-адамгершілік құндылықтарының қалыптасуының түп негізі мен қозғаушы күшінің себебін анықтау – бүгінгі мектеп тәрбиесінің өзекті мәселесі. Олай болса, бүгінгі мектептердегі жүргізілетін тәрбиенің негізгі мақсаты да мектептегі оқушылдардың жас ерекшеліктеріне қарай құндылықтар маңызын санасына сіңіріп, осыған байланысты тәрбие түрлерін анықтау.

Өнегелілік-адамгершілік құндылықтар белгілі бір мақсатты, жүйелі ұлттық көзқарасты, мінез-құлықтағы адамдық тәртіп пен өнегелілік дағдыны қалыптастыратын жүйе. Олай болса, ұрпақ тәрбиесіндегі құндылықтар негізгі ізгілікті, ақылды, адамгершілік, парасаттылықтың міндеттерін ажырата біліп өзіне таңдау жасауы. Яғни өнегелілік-адамгершілік құндылық- адамдық қасиетінің өлшемі – оның жақсылыққа талпынуы, өзге адамға жанашырлық білдіруі, айналадағы адамдарға қайырымы, өмір сүруге ұмтылысы, өмір сүру мәселелері жайында іздену, өзін-өзі танып, сол арқылы дүниеғні, әлемді тануы.

Қазіргі кездегі тәрбиенің ерекшелігі – адамшылық, азаматтық қасиеттің сынға түсуі, еліміздегі әлеуметтік болмысымыздың жаңаруына әкелу. Мұны жасайтын – Адам. Сондықтан мектеп тәрбиесі – болашақ адам тұлғасын қалыптастыратын орта. Оның негізгі өзегі өнегелілік қасиет болуы - өмір талабы.


Әлеуметтік педагогтың өнегелі мәдениеті.
Әрине, әрбір адам мейірбандық, адамгершілік қылық көрсете отырып, өзінің өнегелі қарым-қатынас әлемін, тани бермеуі мүмкін. Кейбір адамдардың санасында өз бақытын басқалардың мүддесімен ұштастыру деген бола бермейді. Кейде мұның бұлай болатын себептері, адам өзі жайлы, өзінің қуаныш-реніші жайлы терең ойланбайды, өз қуанышын басқаларға істеген жақсылығымен салыстырмайды. Бұған өнегелі енжарлығы кедергі жасауы мүмкін.

Айталық, музыканы есту қабілеті жоқ, оның үстіне музыкалық білімі де жоқ адам концертке келіп, күрделі симфониялық музыканы тыңдады делік. Тіпті ол сыпайылық ретінде музыкаға көңілш бөлгенімен, басқалар музыка әлеміне шомып, эстетикалық ләззат алып отырғанымен, бұған оның ешқандай қызығы болмайды. Өнегелілк сезім әлемі де, нәзік және биік әсерленушілік те, адамгершілік мейірбандық та әр адамда түрліше дәрежеде кездеседі. Сондықтан рақымсыз, немқұрайлы адамдар мұны түсіне бермейді де, пасық ойдың, өркөкірек сенімнің жетегінде кетеді, ол үшін өзімшілдік, тұйықтық, дүние-мүлік деген өмірінің мән мен бақытына айналады.

Өнегелілік мәдениеті, оның негізін құрайтын адамгершілік, моральдік борыш, ар-ұят пен намыс адамға не бере алады? Ең алдымен биологиялық қажеттілікпен тұйықталуды емес, адам өмірін сәулелендіретін мейірбанды өнегелі, пен қайырымдылық сезімін, нағыз адамгершілікпен өмір сүре білу қабілетін береді. Адамның ойы мен сезім әлемі түйіскен жерде, оның ішкі дүниесінің нағыз қазынасы басталады. Оқушысымен бірге толғанатын, олардың жетістігіне қуанатын әлеуметтік педагог қана өзінің оң сезімінің аясын едәуір кеңейте алады.

Өнегелі мәдениеті адамға ой мен сезімнің бай рухани әлеміне енуіне мүмкіндік бернумен қоса, моралі төмен, мещандық пиғылдағы адамдарда кездесетін дүниеқоңыздық, іштарлық, атаққұмарлық секілді стереотиптен аулақ болуға, оған тәуелді болмауға жәрдемдеседі. Алайда дүниеқұмарлық, дүниеқоңыздық, сондай-ақ немқұрайдылық пен өзімшілддік өте жұқпалы дерт. Мұндайда жоғары өнегелілік мәдениеті, ойлау дербестігі мещандық психологиядан жоғары тұруға жәрдемдеседі.

Керісінше, мәдениеті төмен және ақылы онша жетілмеген адамдар қарапайым тоғышарлық қарым-қатынса пен мүддеге, әсіресе дүниеқоңыздыққа әуес келеді. Адамның жеке басының өзі өнегеліліктен, адамгершілік сезім мен қуаныш-реніштен тұратын өте құнды рухани дүниесі болғанымен, ол мұны шындығына келгенде, елеп, ескере бермейді. Адам ұсақ мещандық мүдде мен қатынастың тұтқынында қалады, өз арын сауідаға исалады, кейде тіпті нендей бір зәру заттарды тауып алу үгін біреудің аяғына бас ұруға дейін барады. Осындай жаман, әдетті дағдыға айналдырғандар дүние мүлікті сатып алу үшін өзінің күш-қайратын жөнсіз ысырап етеді. Ал дүние жинауда шек болмайтындықтан мұндай адам өз өміріне көбінесе қанағаттанбайды.

Өзімшіл, өресі таяз адамдар өзінің көптеген рухани, адамгершілік қасиеттерінен айырылады. Адамшылдықтан айырылудың осындай жақтарын байқаған В.Г.Белинский былай деп атап көрсетті: «Ғалым, жауынгер, заңшығарушы бошлу жақсы, алайда осының негізінде адам болмау өте жаман».

Әрине өресі кең адамдардың өзінде де әр алуан кемшіліктер болуы мүмкін. Шындығында әірбір адам өзінің өнегелі дүниесін жақсартып,жетілдіре алады, өнеглі қарым-қатынас жүйесіне қосыла алады. Ол үшін өнегелілік тебіреніс тілі мен өнегелі ойды меңгеріп, бірінші кезект адамгершілік, мейірбандық сезім аясын кеңейту қажет.

Өнегелілік сезім тілін меңгеру негізіне тек өз табысы мен жетістіктерін місе тұтып қана қоймай, басқа адамдардың да: туыстароының, жақұындарының, жолдастарының, шәкірттерінің жақсы істеріне де қуанышты, мейірбандық сезімде болуы жатады. Бұл – мейірімділік көрсете білу ықыласы, адамгершілдік қылыққа іштей қанағаттану, басқалардың ренішіне ортақтасу, олармен бірге қуану, өзінің ұстаздық адамгершілік қызметіне іштей қанағаттана білу.

Өзін-өзі өнегелілікке тәрбиелеудің мұндай психологиялық негізіне біреудіңғ реніш-қайғысына ортақатаса білу, соған іштей жаны ашу жатады. Мұндай қабілет әсіресе отбасылық қатынаста айқын көрінеді. Өзінің туысына жаны ашымайтын, оның орнында өзі болса не істейтінін ойламайтын, оның сезіміне ортақтаспайтын, жетістігіне бірге қуанбайтын пендені таба қою қиын. Әрине тек туысына ғана емес. Көптеген адамдардың тек өз жолдастарына ғана емес, көркем шығармаларындағы, кинофильмдердегі кейіпкерлерге де бірге күйзелетіні сөзсіз. Чеховтың, Достоевскийдің, Лев Толстойдың өз шығармаларындағы кейіпкерлерге қаншалықты шын көңілден берілгендігін, бір қарағанда онша еленбейтін және байқалмайтын адамдарды қаншалықты тебірене жазғандығын еске түсірелікші. Әдебиеттердегі «кішкентей адамдардың» рухани күйзеліс дүниесінің терең ашылуы оқырмандарды шынайы сүйіспеншілікке бөлейді. Ал кейбір адамдар өзінің танысына, жолдасына, шәкіртіне, тәрбиешісіне не себепті осылайша сергек қарамайды? Өйткені олар жазушылардың, драматургтердің, артистердің көркем шығармадағы адамның ішкі дүниесін ашудағы өнегесін үйренбейді.

Дегенмен әркім-ақ адамның жан дүниесін ашуда «ақын да, суреткер де» бола алады. Басқа адамадардың жүріс-тұрысына, оның елге жасайтын қамқорлығына, тіршілік-тынысына, мүддесіне, қуаныш-ренішіне зер салып, содан үлгі алуға, жақсы жақтарына еліктеугетырысу қажет. Саналы түрде жасалған мейірбандық --- адам үшін ең жоғары награда. Әлеуметтік педагог мамндығы да – осындай мейірбандық сезімнің түп қазығы.

Сонымен, басқа адамдарға, біздің тәрбиеленушілерімізге көрсетілген мейірбандық ісіміз, оларды қуанышқа, шаттыққа, бақытты өмірге қалыптастыруымыз көп жағдайда жақсылыққа – жақсылық болып оралады.

Ең ақырында, өзіңнің жан дүниеңе саналы түрде ықпал ету үшін өзін-өзі иландыруды қолданады.

Әрине кез-келген жағдайда өзін-өзі иландыру қолайлы сезім күйін сүйемелшдеудің қосалқы амалы ғана. Ішкі сезім сәттілігінің маңызды жағдайы – ой мен дене еңбегі, таным мен жасампаздық процестерінің қуаныш, еңбек қызметінің нәтижесіне қанағаттанушылық.

Өзін-өзі өнеглілікке тәрбиелеуде ақыл-ой жұмысы мен өмірдің өнегелілік мәнін ұғынудың ерекше маңызы бар. Ескі «қағидамен» де санасуға болады: өз ойыңды тазартумен шұғылдан, егер сенде жаман ой болмаса,онда жаман қылық та болмағаны. Дегенмен де мұнда едәуір шындық жатыр. Көптеген өнегелі проблемаларды терең көрсете білген жазушы А.П.Чеховтың да пікірі тегін емес: «Адамда барлығы да: бет-бейнесі мен киімі, жаны мен ойы да көрікті болуы тиіс»¹⁷. Әрине бұл бірінші кезекте әлеуметтік педагогтарға қатысты.

Жасөспірімдер

Тәрбиелеу және өзін-өзі тәрбиелеу мүмкіндігі жағынан алғанда жасөаспірімдік жастың біршама өзгешелігі, ерекшелігі бар.Мұны өзгермелі, өтпелі кезең деп есептейді, өйткені осы кезең ішінде балаларда психикалық және физикалық процестердің, іс-әрекетінің, жеке басының түбірлі өзгерістеріне байланысты болады. Сондықтан да қарым-қатынас формаларын, іс-әрекетін ұйымдастыруды, әлеуметтік педагог пен оның төңірегіндегі ересек адамдар тарапынан басшылық етуді өзгертуге тура келеді.

Кеше ғана сыпайы жүрген жасөспірім мінезінде аяқ астынан дөрекілік, әдепсіздік, қиқарлық, тәртіпсіздік байқалады, ересек адамдардың айтқанын талғампаздықпен, сын тұрғысында қабылдайды, олардан дәлелді, қисынды пікірді талап етеді. Осының бәрі тәжірибесіз мұғалімнің, тәрбиешінің жасөспірім оқушылармен ортақ тіл таба алмауына соқтыруы мүмкін.

Әлеуметтік педагогтар жасөспірімдермен тәрбие жұмыстарын ұйымдастырған кезде осы кемшіліктерді міндетті түрде ескеруі керек.

Жасөспірімдік жас – бұл дүние танудың, адамгершілік сенімнің, принциптер мен арман-мұраттың, бағалау ұғымы жүйелерінің белсенді қалыптаса бастау жасы. Дәл осы жаста балаларда адамгершілік сана-сезім қалана бастайтындығын әлеуметтік педагогтар мықтап ескеруі тиіс.Жасөспірімдердің жеке басының қалыптасуы адамгершілік ісі мен өнегелілік тәжірибесінің сипатына байланысты.

Жасөспірімдер үшін өсіп-жетілудің маңызды кезеңі, оларда өзіндік сана-сезімнің қалыптасуы, өзінің жеке адам ретінде қажеттілігін түсінуде деуге болады. Зерттеу нәтижелерінің көрсеткеніндей, жасөспірімдерде өзіне-өзінің ішкі өміріне, өзінің жеке басындағы сапаға деген мүдде пайда болады. Ол өзіне-өзі зер сала отырып, өз «менін» ашады, өз басындағы күшті және әлсіз жақтарды білуге ұмтылады. Мұның өзі жасөспірімнің бүкіл психикалық өміріне, оның танымдық әрекетінің сипатына, оның маңайындағыларымен көзқарасының, адамдармен қарым-қатынасының қалыптасуына ықпал етеді.

Әлеуметтік педагогтың ата-аналармен жүргізетін жұмысы.

Ата-аналармен жүргізілетін жұмыстың оқу жылына арналған мақсаты мен міндеттері:

1.Тәрбиеге кешенді көзқарасты жүзегеасырудағы мектеп пен жанұяның өзара толық түсінушілігі мен келісілген іс-қимылын қамтамсыз ету.

3. 
   Жанұя мен мектепте ата-аналардың тәрбиелеу белсендігін барынша дамыту.
   
4. 
   3. Әрбір жанұяда балаларды жан-жақты дамытып, тәрбиелеу үшін жағдайлар жасауға жәрдемдесу.
   
5. 
   Балаларды еңбекке тәрбиелеп, денесін шынықтыруда ата-аналардың белсенділігін күшейтуге үнемі жәрдемдесіп отыру.
   
6. 
   Сынып ұжымы дәстүрлерінің одан әрі дамып, белсенділігінің өсуіне жәрдемдесу.
   

Мерзімде-рі	Ата-аналармен педагогикалық ағарту тақырыптары	Жанұялармен жүргізілетін жеке-дара жұмыс	Ата-аналар комитетімен жұмыс
Қыркүйек	Оқушыларды дамытудың әлеуметтік-психологиялық жағдайы және оның баланың жеке басына әсері	1.Сынып оқушыларының жанұяларымен танысу, 2. Әрбір баланы тәрбиелеудің нақты міндеттерін сақтау	Ата-аналар жиналысын өткізугүе дайындық: ата-аналар комитетінің мүшелері мен белсенді топтарына қатысушыларды іріктеу; жұмыс жоспарын жасау
Қазан	Сіз өз балаңыздың мектепте қандай ұжымда көргіңіз келер еді? Бұл үшін тәрбиешілер не істеу керек?	Жанұяларға бару; ақыл-кеңес айту, пікірлесу	Сыныптан

жүктеу 0,91 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: