292
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
НАЦИОНАЛЬНЫЙ ЭГОИЗМ (каз. Ұлттық өзімшілдік, англ. ethnical
egoism) – оправдание приоритетного удовлетворения интересов своей нации
(народа) при игнорировании интересов других наций (народов). Выражение
принадлежит немецкому публицисту и критику Карлу Людвигу Берне (1786-
1837), который употребил его впервые в 1845 г.
В литературе также существует определение, означающее одну из форм
проявления на уровне массового сознания национальной обособленности и
ограниченности в практике национальных отношений; в социально-психо-
логическом аспекте может проявляться в виде местничества, этноцентризма.
-О-
ОБЩЕСТВЕННОЕ СОЗНАНИЕ (каз. қоғамдық сана, англ. social
conscience) – по Г.В. Осипову, отображение в духовной деятельности людей
интересов, представлений различных социальных групп, классов, наций,
общества в целом. Практически любой социум, независимо от своих разме-
ров, устойчивости и степени интегрированности обладает тем или иным О.с.
Историческая реальность, отражаясь в умах людей, порождает обществен-
ные настроения, идеологии, социальные психологии, национальные характе-
ры и прочее. Те, в свою очередь, оказывают действенное влияние на реаль-
ность. О.с. служит основой культурной деятельности и оказывает влияние
на индивидуальную психологию каждого человека, входящего в социум. О.с.
складывается на основе сознаний отдельных людей, но не является их прос-
той суммой. Каждое индивидуальное сознание неповторимо, и каждый ин-
дивид коренным образом отличается от другого индивида именно содержа-
нием своего индивидуального сознания. Поэтому О.с. не может быть просто
механическим объединением индивидуальных сознаний, оно представляет
собой всегда качественно новое явление, поскольку является синтезом тех
идей, взглядов и чувств, которые вобрало в себя из индивидуальных созна-
ний. О.с. обладает сложной внутренней структурой, в которой выделяются
различные формы – способы интеллектуального и духовного освоения дей-
ствительности: политика, право, мораль, философия, искусство, наука и т.д.
Формы О.с. многообразны так же, как многообразны социальные процессы,
которые осмысливает человек.
ОБЩНОСТЬ (каз. қауымдастық, англ. community)– совокупность лю-
дей, объединенная исторически сложившимися устойчивыми социальными
связями и отношениями и обладающая рядом языковых, этнических, куль-
турных и др. признаков, которые придают ей неповторимое своеобразие.
Примерами О. могут быть род, племя, семья, община, (см. Народность, На-
ция, Этнос, Этническая группа, Языковая ситуация).
ОРАЛМАН (рус. Возвращенец, каз. оралман, англ. oralman) – иностра-
нец или лицо без гражданства казахской национальности, постоянно прожи-
293
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
вавший на момент приобретения суверенитета Республикой Казахстан за ее
пределами и прибывший в Казахстан с целью постоянного проживания (см.
Репатриант, Мигрант, Эмигрант, Миграция этническая). Репатриация ка-
захов из стран ближнего и дальнего зарубежья на свою Историческую родину
является одним из главных приоритетов миграционной политики Республи-
ки Казахстан. Привлечение и содействие интеграции О. в социальную сре-
ду казахстанского общества нацелено на то, чтобы сохранить национальную
Идентичность, а также с целью восстановления исторической справедливо-
сти – воссоединения с народом, сохранения национальной культуры и языка.
Причины (мотивы) формирования феномена оралманов: фактор «ностальгии
по Родине», буквально тоска по Родине т. е. по ее этнонациональному мен-
талитету, взятому в широком смысле слова; «фактор гражданства»-полити-
ческий и правовой статус бывших О., их вероисповедание, военные события
и безопасность и др.; «фактор социально-экономического положения»-усло-
вия хозяйствования и предпринимательской деятельности, уровень доходов
и благосостояния, доступность к образованию, здравоохранению и система
социальной защиты и т. д.); «фактор патриотизма»-мотивация самореализа-
ции О. на Родине (см. Диаспора, Ирридент, Миграция).
ОФИЦИАЛЬНЫЙ ЯЗЫК (каз. ресми тіл, англ. offi cial language) – 1.
Язык, обладающий привилегированным статусом в государстве. 2. Язык, при-
нятый в качестве рабочего языка в международных организациях, конферен-
циях, саммитах и т.п. По объему понятия О.я. – то же, что и Государственный
язык, однако, по правовому положению в некоторых странах отличается от
него. Иногда понятия О.я. и государственного языка различают: О.я. – язык
государственного управления, законодательства, судопроизводства и т.п.; го-
сударственный язык – язык, выполняющий символическую и интеграцион-
ную функцию, используясь в политической, социальной, культурной сферах
(см. Автохтонный язык, Государственная идентичность, Местный язык,
Миноритарный язык, Язык межнационального общения, Языки Казахстана,
Языковая политика).
-П-
ПАССИОНАРНОСТЬ (от фр. слова passioner – увлекаться, разжигать
страсть, каз. пассионарлық, англ. passionarity) – понятие, употреблявшееся
Л.Н. Гумилевым для объяснения особенностей процесса этногенеза. Пас-
сионарностью могут обладать как отдельные личности, принадлежащие к
конкретному этносу, так и этносы в целом. Пассионарность этногенеза – ос-
нова историко-этнологической теории Льва Гумилёва, описывающая истори-
ческий процесс как взаимодействие развивающихся этносов с вмещающим
ландшафтом и другими этносами.
В Толковом словаре «Евразийская мудрость от А до Я» пассионарность
трактуется от латинского слова - страсть: термин для характеристики не-
Достарыңызбен бөлісу: |
