280
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
ка Организации Объединенных наций и иных международных организаций.
Клуб М.я. изменчив, в настоящее время в него входят английский, арабский,
испанский, китайский, русский, французский. Число говорящих – не главный
признак М.я. (напр., китайский язык, с числом носителей более миллиарда,
не входит в клуб М.я.). Статус М.я. означает, что их коммуникативный ранг
чрезвычайно высок, они используются во всех международных сферах: ди-
пломатии, мировой торговле, туризме, интернете и современных средствах
коммуникации, науке. М.я. являются обязательным предметом обучения в
школах и вузах большинства стран (см. Государственный язык, Коренной
язык, Международный язык, Местный язык, Официальный язык, Титульный
язык, Этнический язык, Язык межнационального общения).
МИФОЛОГИЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ (от греч. rnythos – сказание, преда-
ние + logos – учение, каз. ұлттық мифология, англ. ethnic mypthology). В со-
временном политическом лексиконе система доводов и положений призван-
ная оправдать утверждения, концепции, представления в общественной сфе-
ре. В данном случае мифологию как термин следует отличать от преданий,
сказаний, легенд и эпосов, объединенных в литературную форму.
В отличие от символических мифов, социальные мифы, выполняющие
функцию призыва к действию, понятые буквально – это прямое заблуждение.
Миф силен элементом чувственного представления, переносом на политичес-
кие реалии локальных человеческих представлений. Мифология националь-
ная привлекает своей чудесностью якобы простым воплощением заветного,
реализацией великой мечты, поэтому мифология имеет достаточно прочные
корни в национальной культуре.
Существует множество мифов на самые различные темы, в основном
реализующие желаемое как действительное. Таковы известные постулаты
фашистских теоретиков о «тысячелетнем царстве третьего рейха», расист-
ский «миф двадцатого века», то есть расистский миф о роли немецкого народа
и т. д.
Много и других мифов в национальной сфере более или менее оторван-
ных или приближенных к действительности - о «высших» и «низших» расах,
о тотальной роли национального о характера в судьбах народов и государств,
об исключительности американской нации, об особой роли «западной циви-
лизации», «богоизбранности» еврейского народа, об обреченности целых на-
родов на отсталость. С помощью ментальности национальной манипуляторы
массовым сознанием спекулируя на тех или иных чувствах, нередко разжигают
националистические настроения, толкая людей на те или иные действия (см.
Ментальность этноса, Общественное сознание, Стереотипы этнические,
Идеология ).
МНЕНИЕ ОБЩЕСТВЕННОЕ (каз. қоғамдық пікір, англ. public opinion)
– 1. Мнение, заключающее в себе скрытое или явное, вербальное или невер-
бальное отношение различных социальных общностей, групп и индивидов
к проблемам, событиям и фактам действительности в конкретной социаль-
281
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
ной или социально-политической ситуации. 2. Мнение значительной части
населения о какой-либо общественной проблеме. 3. Мнение по актуальным
общественным проблемам, отличающимся дискуссионностью, выражаемое
представителями различных социальных групп через средства массовой ком-
муникации.
Основным признаком М.о. является то, что оно включает не все точки
зрения, имеющиеся у людей, а лишь связанные с изучаемой ситуацией. М.о.
по конкретным вопросам в одной ситуации может коренным образом отли-
чаться от М.о. в другой ситуации. Мнение становится общественным лишь в
случае его публичного выражения, в противном случае оно остается индиви-
дуальной точкой зрения отдельных людей. М.о. должно обладать определен-
ностью и сохраняться на протяжении определенного периода времени. Как
социальный контролер, М.о. способно следить, чутко реагировать на приня-
тие и выполнение правительственных решений, способствуя или тормозя их
реализацию. Также важной функцией М.о. является экспрессивная функция
– выражение определенной позиции общества по отношению к фактам и яв-
лениям жизни общества. В практике цивилизованных стран широко реали-
зуется консультативная функция М.о., когда результаты опросов населения
используются для выбора одобряемых обществом способов разрешения тех
или иных проблем.
МОБИЛЬНОСТЬ ЭТНИЧЕСКАЯ (лат. mobilis – подвижный, каз. этни-
калық мобильділік, англ. ethnic mobility) – 1. Изменения в положении предста-
вителей этноса, связанные с этнической мобилизацией. 2. Этносоциальные
процессы, связанные с Миграцией населения и изменением социального ста-
туса людей (см. Миграция этническая). В самом общем виде в современном
обществе можно выделить три стратификационных уровня: высший, сред-
ний и низший. В свою очередь, внутри каждого уровня находится также ие-
рархически упорядоченная совокупность различных социальных слоев. Эт-
ническая группа, занимающая некоторое место в этой структуре, имеет воз-
можность переходить с одного уровня на другой, повышая или понижая при
этом свой социальный статус, либо перемещаясь по вертикали. М.э. иногда
приводит к тому, что некоторые этносы оказываются как бы на стыке неко-
торых социальных групп, испытывая при этом серьезные психологические
затруднения. Их промежуточное положение во многом определяется неспо-
собностью или нежеланием по каким-либо причинам адаптироваться к одной
из взаимодействующих социальных групп. Этот феномен нахождения как
бы между двумя культурами, связанный с его перемещением в социальном
пространстве, называется этнической маргинальностью (см. Этнос, Этни-
ческие группы).
МОДЕРНИЗАЦИЯ (В СВЕТЕ «СТРАТЕГИИ «КАЗАХСТАН -2050) (от
фр. слова – moderne – современный, modernisation, каз. – жаңаша жаңғырту,
англ. - modernization) – делать современным, вводить различные усовершен-
ствования, в т.ч. технологические.
Достарыңызбен бөлісу: |
