256
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
носится уже к продуктам процесса социализации – субъективным внутрен-
ним психологическим аспектам культуры, которые усваиваются в процессе
развития человека. Различие и сходство терминов «приобщение к культуре»
и «социализация» связаны с различием и сходством понятий «культура» и
«общество».
Инкультурация – это постепенная выработка человеком навыков, манер,
норм поведения, которые характерны для одного, определенного историчес-
кого периода, одного определенного типа культуры, связанного с существо-
ванием и развитием определенного этноса. Это длительное и постепенное
освоение человеком способов, норм, практических рекомендаций в повсе-
дневной жизни.
Инкультурацию так же можно определить, как процесс придания личнос-
ти общей культурной компетентности по отношению к стандартам того об-
щества, в котором она живет. Сюда входит освоение, прежде всего, системы
ценностных ориентаций и предпочтений, принятых в обществе, этикетных
норм поведения в разных жизненных ситуациях, общепринятых подходов к
оценке различных явлений и событий, знакомство с основами социально-по-
литического устройства. Нужны определенные познания в области нацио-
нальных и этнических традиций, господствующей морали, нравственности,
мировоззрения, обычаев, обрядов, обыденной эрудиции в социальных и гу-
манитарных знаниях и т.п. Это также знакомство с господствующей модой,
стилями, символами, регалиями, неформальными статусными ролями нацио-
нальных авторитетов, современными интеллектуальными и эстетическими
течениями, политической и культурной историей данного народа, основными
символами национального достоинства, гордости и прочее. Средства обрете-
ния индивидом всех этих многочисленных знаний также сосредоточены
преимущественно в домашнем воспитании и общем образовании, а также
всей совокупности социальных контактов личности со своим окружением
(см. Аккультурация, Императив этнический в поведении, Этнокультурные
объединения, Этнопсихология).
ИНТЕГРАЦИЯ (лат. integratio – соединение, каз. біріктіру, бірігу, англ.
integration) – 1. Степень, в которой индивидуум испытывает чувство принад-
лежности к социальной группе или коллективу на основании разделяемых
норм, ценностей, убеждений и т.д. 2. Процесс, результатом которого является
достижение единства и целостности, согласованности внутри системы, осно-
ванной на взаимозависимости отдельных специализированных элементов (см.
Сепаратизм). Проблемы И. возрастают по мере дифференциации и усложне-
ния систем. Соответственно для обеспечения стабильности и дальнейшего раз-
вития системы необходимо развитие механизмов И. При этом, высокий уровень
И. недостижим и практически вреден, т.к. лишает систему подвижности и гиб-
кости. Напротив, самая жизнеспособная разновидность систем складывается из
единства разнообразия, формирования целостности на основе совпадения от-
дельных целей. 3. Наличие специфических учреждений, поддерживающих до-
полнительную и координированную деятельность других подсистем общес-
257
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
тва. Развитие институтов И. этого вида (письменный язык, формально-пра-
вовые системы) – одна из функциональных предпосылок или функциональ-
ных императивов всех социальных систем, ключ к социальному развитию.
ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ (лат inter-между + natio-народ, каз. интерна-
ционализм (пролетариаттардың халықаралық ынтымағы; барлық ұлттар-
дың теңдігін мойындау), англ. Internationalism). Мировоззрение, утверждаю-
щее такой тип межнациональных отношений, который складывается на
основе равноправия всех народов, независимо от их национальной, расовой
принадлежности, взаимного уважения, всестороннего сотрудничества наций
и этнических групп. И. выражает объективные тенденции и потребности об-
щественного развития, способствует сближению наций, противоположен,
как национализму, так и национальному нигилизму. В более широком зна-
чении И. формулирует идеи и политику, основанные на общности коренных
интересов тех или иных социальных и политических сил, а также государств,
их готовность действовать сообща, солидарно для достижения общих целей
Как понятие, И. потребляется в нескольких значениях: как констатация
наличия атрибутивных общих черт в многоаспектных сторонах историческо-
го процесса формирования наций; как выражение объективного процесса
растущей взаимосвязанности и взаимозависимости человеческих обществ по
общим закономерностям развития всемирного социума; как общее, единое
в различных сторонах жизни народов; как наиболее важное, существенное,
присущее национальному, повторяющееся в тех национальных общностях, в
которые он интегрирует новое, что не присуще ни одной национальной общ-
ности в отдельности; как элемент структуры мировоззрения личности, опре-
деляет ее деятельность и поведение.
Свою актуальность потерял И. социалистический, представляющий меж-
дународное единство трудящихся в борьбе за уничтожение капиталисти-
ческого строя и построение коммунистического общества, основанное на
общности коренных интересов наций и народов. Идея родилась с возникно-
вением международного коммунистического движения и впервые была про-
возглашена его основателями К.Марксом и Ф.Энгельсом в виде лозунга
«Пролетарии всех стран, соединяйтесь!».
На современном историческом этапе развития человечества интернацио-
нализм находит конкретное выражение в объединении усилий государств и
народов в борьбе против международного терроризма, региональных воору-
женных конфликтов, ликвидации бедности и угнетения, решении экологичес-
ких и других проблем, глобальный характер которых предполагает общие
пути решения (см. Евразийская интеграция, Космополитизм, Национализм,
Национальное согласие, Национальная безопасность, Толерантность).
ИРРЕДЕНТА (итал. irredenta – неосвобожденный, находящийся под чу-
жим владычеством, каз. ирредента, англ. irredent) – часть этноса, составляю-
щая меньшинство населения в пределах данного государства, но компактно
проживающая в непосредственной близости к государству, в котором близ-
Достарыңызбен бөлісу: |
