2-китап indd

403

всех  казахских  жузов  и  крупных  родоплеменных  объединений.  В 

их числе бывали не только степная аристократия‚ но и выдающиеся 

личности‚ популярные в народе своими деяниями‚ батыры (богатыры‚ 

отличившиеся в сражениях‚ ораторы (шешен)‚ защищавшие интересы 

народа  и  племени‚  акыны‚  сказители  и  джырау‚  воспевшие  жизнь 

народа.  Все  они  общались  и  создавали  свои  произведения  на 

общедоступном казахском языке‚ более и более расширяя сферу его 

функционирования. Так‚ например‚ у истоков ораторского искусства 

казахов  в  XV-XVI  вв.‚  как  считают  специалисты

5

‚  стояли  такие 

выдающиеся  мыслители  Асан-кайги  (Асан  қайғы)  и  Джиренше 

(Жиренше шешен)‚ жившие при хане Джанибеке‚ Толе би (Төле би) 

и Казыбек (қаз дауысты Қазыбек) при Аблай хане. Их популярность 

в  широкой  массе  народа  объяснялась  не  только  глубоким  знанием 

жизни казахского общества‚ обычаев и традиций‚ морально-этических 

норм  и  духовных  интересов  народа‚  но  и  прекрасным  владением 

слога‚  мастерски  использованием  всех  богатств  художественно-

выразительных средств общенародного языка.

Так‚  на  протяжении  всего  исторического  периода  становления 

и  развития    казахского    общенародного    языка  создавалось  на 

нем  богатейшие  образцы  устно-поэтического  творчества  народа‚ 

замечательные  произведения  целой  плеяды  казахских  акынов

6

‚ 

сказителей  и  джырау‚  которые‚  устно  передаваясь  из  поколения 

в  поколение‚  дошли  до  наших  дней‚  и  во  всем  своем  жанрово-

художественном многообразии (толгау‚ лиро-эпические‚ героические 

повествования‚ легенды и сказания‚ сказки‚ посвящение‚ пословицы и 

поговорки и др.) представляют духовную ценность народа

7

. Наиболее 

известными  из  них  являются:  Сыпыра-джырау‚  Аталык-джырау‚ 

Кодан  Тайчи‚  Казтуган  (XV  в.)‚  Шалгиз‚  Доспамбет‚  Шобан  (XVI 

в.‚ Джиембет‚ Маргаска (XVII в.)‚ Актамберды‚ Татигара‚ Умбетей‚ 

Бухар-джырау‚ Шал‚ Котеш (XVIII в.)‚ Махамбет‚ Дулат‚ Шортанбай‚ 

Шернияз‚ Шоже‚ Суюмбай и др.

Надо  отметить,  что  устно-поэтическое  творчество  казахских 

акынов  и  джырау‚  получившее  широкое  развитие  с  момента 

консолидации  и  образования  этно-языковой  общности  казахов‚ 

уже  в  XVI  в.  становится  благоприятным  условием  утверждения 

не  только  демократических  начал  в  структурно-функциональном 

5Адамбаев Б. Қазақтың шешендiк өнерi. Алматы‚ 1984.

6 Өмiрәлиев Қ. XV-XIX ғасырлардағы қазақ поэзиясының тiлi. Алматы‚ 1976.

7 Бес ғасыр жырлайды. I-III т.‚ Алматы‚ 1984.

404

развитии общенародного казахского языка‚ но и достижения высокой 

литературности‚ не имея даже письменной традиции. Иначе говоря‚ 

по  мнению  отдельных  исследователей

8

‚  казахский  народ  далеко  до 

национального  периода  своей  истории  (до  II  пол.  ХIХ  в.)  обладал 

бесписьменным  литературным  языком‚  который‚  не  имея  главного 

атрибута  литературного  языка  (в  представлении  большинство 

лингвистов‚  в  том  числе  и  казахских)

9

  письменности‚  в  условиях 

средневекового  Казахстана  мог  широко  раздвинуть  сферы  своего 

общественного функционирования не только в качестве эстетического‚ 

аккумулятивного‚  информационного‚  но  и  коммуникативного 

средства устного общения всех членов общества.  

Таким  образом‚  история  казахского  языка  с  момента  его 

формирования  по  сей  день  большинством  ученых-лингвистов

10

 

складывается из следующих основных периодов развития: I период 

– XV-XVII вв; II период – XVIII-II половина ХIХ в.; II период – со II 

половины ХIХ в. – до октябрьской революции; IV – советский период.

III  и  IV  периоды  в  истории  казахского  языка‚  являющиеся 

естественным  продолжением  его  поступательного  развития  в 

донациональный  период  (до  II  пол.  ХIХ  в.)  характеризуется 

образованием  письменно-литературного  языка‚  у  истоков  которого 

стояли Абай Кунанбаев и Ибрай Алтынсарин. Он достиг в советскую 

эпоху небывалых успехов структурно-функционального развития‚ и 

ныне считается одним из богатых и развитых тюркских языков.

Говоря  об  истории  формирования  и  развития  современного 

казахского языка‚ нельзя не отметить о роли широко распространенного 

(ХIII-ХVIII  вв.)  среднеазиатского  письменно-литературного  языка‚ 

так называемого «тюрки» или «чагатайского» языка‚ претендовавшего 

в  свое  время  на  роль  общелитературного  в  тюркоязычных  регионах 

Средней  Азии  и  Казахстана‚  Закавказии  и  Поволжья.  По  мнению 

некоторых исследователей

11

, под влиянием среднеазиатского «тюрки» 

в регионах Казахстана формировался как бы его локальный казахский 

вариант  –  «книжный  язык»  («кiтаби  тiл»)‚  в  котором  нашло  свое 

сочетание его традиционные каноны с элементами казахского языка. 

8 Сыздықова Р. XVIII-XIX ғғ. Қазақ әдеби тiлiнiң тарихы. Алматы‚ 1984. 16 б.

9

 

 Балақаев М.Б. Қазақ әдеби тiлi және оның нормалары. Алматы‚ 1984.

10 Сыздыєова Р. Указ. работа. С.20.

11  Абилхасимов  Б.  Казахский  литературный  язык  второй  половины  ХIХ  века  (на 

материале казахской печати). Автор.докт.филол... наук. Алма-Ата‚ 1983. С.6.

405

Этот  язык  нашел  свое  отражение  в  основном  в  стиле  официально-

деловых  бумаг‚  в  эпистолярном‚  религиозно-дидактическом‚ 

частично  (в  ХIХ  в.‚  в  поэтическом‚  научно-популярном  жанрах 

и  языке  периодической  печати  (ср.  «Дала  уалаяты»‚  «Түркiстан 

уалаяты»)‚  а  потому  имел  весьма  узкую  сферу  функционирования. 

Поэтому  среднеазиатский  «тюрки»  в  формировании  в  развитии  ни 

общенародного‚  ни  письменно-литературного  казахского  языка  в 

указанные периоды существенной роли не играл.

История  современного  казахского  языка‚  как  и  история  его 

носителей – казахов‚ как уже было сказано‚ берет свое начало с XV 

в.‚  т.е.  с  момента  образования  казахской  народности.  Однако  речь 

здесь  может  идти  лишь  о  гражданской  истории  народа  и  его  языка. 

Поскольку  образование  народа  сам  по  себе  представляет  весьма 

сложный  процесс‚  которому  обычно  предшествуют  многообразные 

факторы  взаимодействий  и  взаимовлияний  этноязыковых  и 

этнокультурных  общностей‚  образования  общих  антропологических 

черт‚  объединения  племен  родов  и  т.д.‚  то  каждый  народ  помимо 

своей гражданской истории может иметь историю генеалогическую‚ 

глоттогеническую‚ что не одно и то же.

История  образования  этнической  общности  казахов  (этногенез) 

и‚  соответственно  ей‚  история  происхождения  казахского  языка 

(глоттогенез)  уходят  своими  корнями  в  глубокую  древность‚  что‚ 

к  сожалению‚  недостаточно  еще  изучены.  Процессы  этногенеза  и 

глоттогенеза‚  обычно‚  имеют  глубокие  истоки  и  происходят  они 

далеко  до  полного  сложения  этноса  на  определенной  территории‚ 

обладающего  общей  и  стабильной  культурой‚  общей  психологией‚ 

общностью  языка  и  сознания  своего  единства  и  самосознания‚ 

фиксированного  на  общем  этнониме

12

  и  т.д.  Следовательно‚ 

этногенетические  и  глоттогенетические  процессы  казахского  народа 

скрываются  в  недрах  образования  множества  тюркских  племен‚ 

вошедших в его состав в период консолидации и образования этого 

народа  в  XV  в.  Причем  каждый  из  этих  племен  (усуны‚  кыпчаки‚ 

канглы‚ джалаиры‚ аргины‚ найманы и др.)‚ имея свою собственную 

этническую  историю‚  в  свою  очередь  является  синтезом  разных 

этнических  элементов  древнего  периода  или  результатом  сложных 

процессов  этонообразования.  Поэтому  возведение  современных 

казахов к общему предку или к известным в истории мусульманским 

12 Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М.‚ 1973. С.37.