210
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
жении. А.э. по своим визуальным и социально-экономическим характеристи-
кам отличается от соседних районов города. Для населения А.э. характерно
доминирующее представительство (не менее 30%) какого-либо одного этноса,
определяющего специфику данного района. Характерной чертой А.э. является
закрытость, наличие внутренней экономики, контроль со стороны этнических
лидеров, стремление к воспроизведению своей этнокультурной специфики.
А.э. возникают по целому ряду причин. Такие образования становятся след-
ствием Миграции целых этнических общностей, стремления к компактному
поселению этнической группы в чуждом ей окружении, принудительного тер-
риториального сосредоточения определенной народности. А.э. провоцируют
создание «буферной среды», воспроизводящей социальные системы самоор-
ганизации традиционной для них культурной среды. Это наиболее характер-
но для тех этнических Мигрантов, традиции, культура, сложившиеся нормы
поведения которых существенно отличаются от бытующих у местного насе-
ления. Анклавный сценарий задействуется в том случае, когда для Мигрантов
базовой диспозицией, не подлежащей изменениям, является ориентация на
ценности своей традиционной культуры. В этом случае принимающая среда
рассматривается преимущественно как социально-экономический ресурс бо-
лее комфортного существования в рамках своей культурной традиции.
АНТАГОНИЗМ НАЦИОНАЛЬНЫЙ (ЭТНИЧЕСКИЙ) (каз, Ұлттық
(этностық) антагонизм, англ. national (ethnic) antagonism) − состояние отно-
шений между нациями, этническими общностями и группами, характеризую-
щееся непримиримой борьбой, враждебностью. Такое состояние возникает
обычно из противоположности национальных (этнических) интересов, обус-
ловленных историческими, социально-экономическими, религиозными, гео-
политическими и другими факторами.
Конкретно антагонизм национальный (далее - А.Н.) проявляется во враж-
дебном отношении к культуре, языку, традициям, религии другого этноса, в
ограничении или полном запрещении контактов с представителями иной на-
циональности. Крайней, массированной формой А.Н. является геноцид того
или иного чужого народа. В целях идеологического обоснования негативного
отношения к другому народу создается система мифов, этнических стереоти-
пов, установок, создающих искаженный, явно нелицеприятный образ этого
этноса. Подобные представления лежат в основе расистских и националисти-
ческих «теорий», являющихся «обоснованием» А.Н. к другому этносу или
его представителям (напр. расизм, антисемитизм, русофобия и др.).
В создании атмосферы межнациональной вражды заинтересованы опре-
деленные социальные силы, стремящиеся использовать А.Н. в своих поли-
тических или экономических целях. Национально-этнические предрассудки,
предубеждения отличаются большой устойчивостью. Они активно разжи-
гаются, нагнетаются в периоды обострения межнациональных, межэтничес-
ких противоречий с целью усиления враждебности к «чужому» этносу. Так,
в разгар карабахского конфликта в Азербайджане и в Армении резко уси-
лилась антиармянская и антиазербайджанская пропаганда. Каждая сторона
211
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
пыталась всеми средствами представить другую сторону в облике «злейшего
врага». То же самое происходило в грузино-абхазском, осетино-ингушском,
конфликте в Украине и других конфликтах как в ближнем, так и в дальнем за-
рубежье. А.Н. может проявляться в открытой, крайней форме враждебности
и неприязни, нередко переходящей в кровавый межнациональный конфликт
различного масштаба. За последние десятилетия число межнациональных
конфликтов с кровопролитием увеличилось. Так, из 250 военных конфликтов
послевоенных лет около половины приходится на войны, имеющие в той или
иной степени этническую подоплеку. Еще чаще имеют место А.Н. в скрытой
форме, в виде «холодной» войны. Проявляется это в выталкивании из страны
лиц некоренной национальности, в ущемлении их гражданских и политичес-
ких прав, в притеснении культуры и родного языка, в унижении националь-
ного достоинства. Следует отметить, что А.Н. «врожденного», вечного нет. В
истории немало примеров, когда некогда враждовавшие страны со временем
примирялись, сближались и даже между ними складывались дружественные
отношения. Так, немцы и россияне в XX столетии дважды участвовали в вой-
нах друг против друга. Однако нет оснований утверждать, что до настоящего
времени между ними сохранились национально-враждебные отношения (см.
Антисемитизм, Дискриминация, Ксенофобия, Конфликты межнациональ-
ные, Расизм, Стереотипы этнические).
АНТИСЕМИТИЗМ (от нем. Antisemitismus, каз. антисемитизм, англ.
Anti-Semitism). Одна из форм национальной нетерпимости, выражающаяся
во враждебном отношении к евреям как этнической или религиозной группе.
Основывается на предрассудках и является одной из разновидностей ксено-
фобии. Термин обозначает враждебное отношение только к евреям и/или иу-
деям, а не ко всем народам семитской языковой групп. Отличие А. иных форм
национализма, возвышающих «свой» народ и презирающих все «чужое», сос-
тоит только в том, что акцент он делает на разжигании нетерпимости и про-
воцирования гонений в сторону одного единственного «чужого» семитского
народа евреев.
А. принимал в ходе истории различные формы – от религиозного и психо-
логического предубеждения и сегрегации, проявлявшихся главным образом
в сфере бытовых отношений, до проводимой государственными органами
политики и насильственного выселения евреев и даже их физического истреб-
ления (см. геноцид).
История А. - это последовательность событий, связанных с враждебным
отношением к евреям как этнической или религиозной группе. А. зародился
ещё в античный период и был основан на целом ряде предрассудков. В по-
следующей основе антисемитизма в христианском мире была религиозная
мотивация. Антисемитизм проделал долгий исторический путь, прежде чем
оформиться в конце 70-х годов 19 века в Германии в целостную идеологию и
серьёзное политическое движение. В XX веке, с учётом эмансипации евреев,
появился расовый антисемитизм, ставший основанием для массового унич-
тожения евреев в годы Холокоста.
Достарыңызбен бөлісу: |
