262
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
КАФЕДРА ЮНЕСКО ПО ЭТНИЧЕСКОЙ И РЕЛИГИОЗНОЙ ТО-
ЛЕРАНТНОСТИ ЕНУ ИМ Л.Н. ГУМИЛЕВА (каз. Л.Н.Гумилев ат. ЕҰУ
ЮНЕСКО-ның этностық жəне діни толеранттылық жөніндегі кафедрасы,
англ. UNESCO department of ethnic and religious tolerance of ENU n.a. L.N.
Gumilev) – создана на основе Соглашения между ООН по вопросам образо-
вания, науки и культуры при Евразийским национальным университетом им.
Л.Н. Гумилева в 2013 году. Целью кафедры является продвижение комплекс-
ной системы исследований, обучения, информации и документации в области
этнической и религиозной толерантности. Это будет способствовать сотруд-
ничеству между высококвалифицированными, международно-признанными
исследователями и профессорско-преподавательским составом универси-
тета, других учреждений Казахстана и других стран Европы и Азиатско-
Тихоокеанского региона, а также в других регионах мира (см. Ассамблея
народа Казахстана).
КЛУБ ВЕДУЩИХ ЖУРНАЛИСТОВ И ЭКСПЕРТОВ ПО ВОПРО-
САМ МЕЖЭТНИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ ПРИ АССАМБЛЕЕ НАРО-
ДА КАЗАХСТАНА (далее – Клуб, каз. Этносаралық мəселелер бойынша
жетекші журналистер мен сарапшылардың Қазақстан халқы Ассамблеясы
жанындағы клубы, англ. The club of leading journalists and experts on interethnic
relations under the Assembly of People of Kazakhstan) является постоянно дейс-
твующим консультативно-экспертным и информационным органом при Ас-
самблее народа Казахстана.
Основные задачи Клуба: 1) способствовать укреплению толерантности,
сохранению межэтнического и межконфессионального согласия в государ-
стве, гражданского единства, патриотизма и духовно-культурной общности;
2) соблюдать, развивать и внедрять принципы журналистской этики, а так-
же формировать ответственность в журналистском сообществе в вопросах
освещения межэтнической и межконфессиональной тематики; 3) расши-
рять выход в СМИ материалов о гражданской идентичности, патриотизме,
этнокультурной и межконфессиональной толерантности; 4) содействовать
производству позитивных информационных продуктов (телепередач, шоу,
фильмов, публикации, роликов и др.), пропагандирующих и закрепляющих в
общественном сознании духовно-нравственные ценности и общенациональ-
ные идеалы; 5) повышать профессиональное мастерство журналистов, учас-
твовать в проведении профессиональных журналистских конкурсов, а также
обеспечивать участие членов Клуба в зарубежных и казахстанских профес-
сиональных конкурсах; 6) способствовать упорядочению использования в
СМИ понятий и терминов, связанных с этнической тематикой; 7) поддержи-
вать инициативы членов Клуба, информационные мероприятия, как самого
Клуба, так и отдельных его членов. Решения Клуба носят рекомендательный
характер (см. Ассамблея народа Казахстана).
КОНФОРМИЗМ (от позднелат. conformis — подобный, сообразный, каз.
конформизм, англ. conformism) морально-политическое и морально-психоло-
263
ЭТНОПОЛИТИЧЕСКИЙ СЛОВАРЬ
гическое понятие, обозначающее приспособленчество, пассивное принятие
существующего социального порядка, политического режима и т.д., а также
готовность соглашаться с господствующими мнениями и взглядами, общими
настроениями, распространенными в обществе.
К. расценивается как непротивление преобладающим тенденциям, несмо-
тря на их внутреннее неприятие; самоустранение от критики тех или иных
аспектов социально-политической и экономической действительности; неже-
лание высказывать собственное мнение; отказ от личной ответственности за
совершаемые поступки; слепое подчинение и следование любым требованиям
и предписаниям, исходящим от общества, партии, лидера, религиозной
организации, патриархальной общины, семьи и т.д. (подобное подчинение
может быть обусловлено не только внутренними убеждениями, но и мента-
литетом, традицией).
Но высокая степень К. при проявлениях фанатизма, догматизма, автори-
тарности мышления характерна для ряда религиозных сект и означает отсут-
ствие или подавленность собственной позиции и принципов, а также отказ
от них под давлением различных сил, условий, обстоятельств. В роли пос-
ледних в зависимости от ситуации могут выступать мнение большинства,
авторитет, традиции и т.п.
К. во многих случаях отвечает объективной заинтересованности госу-
дарства в сохранении контроля над населением, а зачастую и соответствует
представлениям властных структур о благонадежности. Потому он в общес-
тве часто насаждается и культивируется господствующей идеологией, об-
служивающей ее системой воспитания, службами пропаганды, средствами
массовой информации. К этому склонны, в первую очередь, государства с
тоталитарными режимами.
Конформистскими по своей сути являются все формы коллективистского
сознания, предполагающие жесткое подчинение индивидуального поведе-
ния социальным нормам и требованиям, исходящим от большинства. Тем не
менее, в «свободном мире» с присущим ему культом индивидуализма едино-
образие суждений, стереотипность восприятия и мышления также являют-
ся нормой. Несмотря на внешний плюрализм, общество навязывает своему
члену «правила игры», стандарты потребления, стиль жизни. Более того, в
условиях глобализации, распространения единых интернациональных форм
культуры практически на всей территории земного шара конформизм высту-
пает уже как стереотип сознания, воплощенный в формуле «так живет весь
мир».
Еще А. де Токвиль замечал, что в условиях «демократического деспотиз-
ма» люди каждый день жертвуют государству новую частицу своей личной
свободы.
Наряду с понятием «конформизм» в социальной психологии есть кате-
гория «конформность», под которой понимается либо универсальный меха-
низм согласования мнений и поведения индивида с мнением и поведением
группы или ее большинства, условие и проявление социализации личности,
либо один из аспектов взаимоотношений индивида и группы, наряду с нон-
Достарыңызбен бөлісу: |
