ҚазаҚстан Республикасының білім және ғылым министРлігі а и. артемьев, с.Қ. мырзалы ғылым таРиХы және ФилОсОФиЯсы

негізгі  еңбектері:  «Тәубаға  келу»,  «Академиктерге  қарсы»,  «Құдай 

қаласы туралы» және басқалары.

Августиннің философиялық көзқарастары алдымен манихейшіліктің 

ықпалымен  қалыптасты,  бірақ  одан  көңілі  қалған  ол  академиктердің, 

яғни платондықтардың күмәншілдігіне (скептицизм) бет бұрды. Алай-

да  Амвросий  Медиаланскиймен  (340-397)  –  өзіне  ықпалы  көп  болған 

Милан  епископымен  танысқаннан  кейін  және  неоплатондықтардың 

еңбектерін оқыған соң, Августин 387 жылы біртіндеп христиандыққа 

келді.  Бірақ  ол  христиандықты  қабылдап  қана  қойған  жоқ,  сонымен 

қатар ол ілімді белсенді таратушы және сенім үшін күрескер де болды. 

Кейіннен оның «дінбұзарлардың тоқпағы» деп аталып кетуі кездейсоқ 

болмаса керек.

Оның философиясында Сенім мәселесі және оның адам ақылымен 

үйлесім  табуы  басты  орын  алады.  Сол  себепті  ол  Тертулианның: 

«Сенемін,  өйткені  бұл  ақылға  сыймайды»,  –  деген  қағидасын  теріске 

шығарып, оны: